17/4/11

LA CALLE MELANCOLIA QUEDA EN BANFIELD



Nací en Lomas de Zamora, en una casa humilde de una da las tantas barriadas del partido. Allí pase mi infancia y adolescencia. En los pasillos de su universidad le di forma a mi vocación. Hoy Lomas de Zamora esta de fiesta ya que cumple 150 años y de esos festejos participamos todos los lomenses.

Desde septiembre de 2010 diversas actividades culturales y artísticas se vienen desarrollando en el marco de los festejos organizados por las autoridades municipales. Ya se presentaron Soledad Pastorutti, los Teen Angels, Los Auténticos Decadentes y Dread Mar-I.

Pero faltaba una reunión, un gran encuentro donde los vecinos sean los homenajeados una vez más. El lugar elegido fue el estadio del Club Atlético Banfield, y sobre el escenario montado tal fin se presento el más argentino de los españoles, o el más español de los argentinos como seguramente se definiría.

Las luces del Estadio Florencio Sola engalanaron la noche.

Joaquín Sabina brindo un show gratuito e inolvidable en la fría noche del viernes 15 de abril en el sur bonaerense ante 35.000 vecinos que fueron premiados por tener sus tasas municipales al día.

Sabina estaba animado, haciendo bromas con sus músicos y honrando a los homenajeados de la noche: la gente de Lomas: “Lomas cumple 150 años, pero ustedes no aparentan la edad”. Sandro, un vecino ilustre, estuvo presente en sus palabras: “Le prometí a Sandro que dejaría de fumar, pero todavía no pude”, y la despedida fue con una camiseta del Taladro, que alguien le tiro desde el pie del escenario, apoyada en sus hombros.

Sabina y su banda a pleno.

Con un solo tema de su último disco, un repaso por todos sus clásicos y un show de mas de 2 horas y media que comenzaba cono los versos y los acordes de “Esta noche contigo”, como si fuera una declaración de amor hacia el entusiasta público que colmaba las instalaciones de un estadio vestido con sus mejores galas: “Que no arranquen los coches, que se detengan todas las factorías, que la ciudad se llene de largas noches y calles frías…”, y no arrancaron los coches pero si la fiesta.

Poco antes de comenzar el espectáculo, el intendente de Lomas de Zamora, Martín Insaurralde, le entregó a Sabina la Llave de la Ciudad, por lo que minutos después el cantautor mencionaba desde el escenario: “Nos han dado una llave, con la que volveremos para abrir Lomas de Zamora”, haciendo públicas sus ganas de regresar al estadio de Banfield.

Sabina, como esos jugadores de fútbol experimentados que ya no corren como en la juventud y se apoyan mucho en sus compañeros, les dio lugar a sus músicos para cantar algunos de sus temas. Pancho Varona interpretó "El rock and roll de los idiotas", Mara Barros realizó un acting con "Yo quiero ser una chica Almodóvar" y Antonio García de Diego se lució con "Tan joven y tan viejo".

Cuando todo terminaba y la sensación entre los asistentes era la de haber presenciado un recital histórico pero con poco rock & roll, tal vez por los 62 años que acusa sabina, llegaron los temas del segundo bis: demoledoras versiones de "El caso de la rubia platino", "La del pirata cojo" y "Pastillas para no soñar".

Sabina y Varona a puro rock & roll.

Una vez pise las calles de Madrid buscando en el Mercado del Rastro un puesto con carricoches de miga de pan, y una vez Joaquín vino a mi barrio para cantarme "Con la frente marchita". Simplemente gracias.

15/4/11

FESTIVAL "PAKAPAKA PARA TODOS"

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En el marco del raclamo que el canal PakaPaka está realizando contra la empresa Cablevisión por la negativa de integrarlo a su grilla, desconociendo la reglamentación de la Ley 26.522 que regula los Servicios de Comunicación Audivisuales, el sábado 16 de Abril a las 14 hs se organizará un festival en la plaza sita en Rodriguez Peña y Paraguay de la Ciudad de Buenos Aires.

Bajo el lema "Suma tu voz, PakaPaka es nuestro derecho" y con el objetivo de lograr que la señal del Ministerio de Educación de la Nación llegue a todos los chicos del país se presentaran Luis Pescetti, La Galería Encantada, Los Macocos, Leo García y Karamelo Santo, entre otros artistas que se comprometiron con la causa.

Destinada a chicos de 2 a 12 años, la programación de la señal infantil es producida por el Ministerio de Eduación y el Canal Encuentro y se trasmite por televisión digital abierta desde septiembre del 2010 junto a unos 300 cableoperadores medianos y chicos de todo el país que representan una llegada al 25 % de los abonados.
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DEMOCRACIA COMUNICACIONAL: TALLER ANUAL DE REALIZACIÓN Y PRODUCCIÓN AUDIOVISUAL



Hi World! (Human Intelligence World) invita al 1º Seminario-Taller Anual de Realización y Producción de TV & Audiovisuales.

Las actividades comienzan el 29 de abril y se desarrollaran todos los viernes de 19 a 22 en la sede Constitución de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, ubicada en Santiago del Estero 1029, hasta el 2 de diciembre de 2011.

El taller, que es gratis y para toda la comunidad, tendrá una dinámica de cátedra abierta e interdisciplinaria.

Estará dictado por Diego Marcelo Pinillos, Comunicador Social y profesor de la materia Taller 3 de la carrera de Ciencias de la Comunicación durante 10 años.

Se otorgarán certificados de asistencia y los únicos requisitos son tener un 75 % de asistencia, trabajar en grupos, cooperar e incentivar las prácticas productivas solidarias y presentar los trabajos prácticos.

Para más información contactarse por mail aquí, a la web http://hiworlddp.tumblr.com o en twitter para seguir las novedades del taller en @HiWorldDp

5/4/11

U2 EN ARGENTINA: LA ULTIMA NOCHE



Durante los últimos dos años tuve la oportunidad de asistir a la mayoría de los recitales y festivales internacionales realizados en Buenos Aires. R.E.M., Depeche Mode, New Order, Radiohead, AC/DC, Kiss, Madonna, Pet Shop Boys y siguen las firmas...
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Algunas de las giras contaban con una producción importante, otras eran más austeras, siendo la austeridad una apuesta artística. Sin duda con una guitarra y un seguidor a más de uno le basta para conmover a miles, pero las reglas del show business demandan redoblar la apuesta permanentemente obligando a poner sobre el escenario toda la parafernalia tecnológica que sea posible.
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Nada de esto es novedoso, si no fuera por la desmesura que se ofrece en la gira 360º Tour de U2. "Más de lo posible" me suena como una descripción ajustada para un escenario que ocupa la parte central del campo de juego y permite utilizar los cuatro laterales del estadio logrando que el sonido se expanda desde el centro en 360º grados y que los efectos lumínicos alcancen una dimensión única.


Algo similar ofreció La Renga hacia finales del 2004 en el Estadio del Club Atlético Huracán, con una plataforma giratoria para la batería y cuatro micrófonos que permitían a los músicos estar, aunque sea por momentos, de frente a todo el público que rodeaba el escenario. La primera pregunta que ronda por la cabeza después del show de U2 en La Plata es: ¿como van a superar esto en la próxima gira? No parece posible, pero el plan viene funcionando desde hace varios años.


El Pop Mart Tour, luego la gira de Vértigo... todos momentos cumbres en la historia del espectáculo para masas, que por suerte pudimos ver en Argentina, aunque hoy el 360º Tour quede por lejos en el primer lugar de la lista.


Desde lo artístico es destacable la inclusión en el repertorio de canciones poco transitadas en vivo como "Miss Sarajevo" "Hold me, thrill me, kiss me, kill me" o "Until the end of the world". Vale la mención para "Pride", tal vez la canción de estadios por antonomasia. Al igual que en los cierres de los distintos tramos de la gira la última noche en Argentina tuvo un invitado local, en este caso el gran León Gieco que aprovechó la oportunidad para homenajear a los combatientes de Malvinas con las estrofas del himno, hoy por hoy universal, "Solo le pido a Dios".



Bono habló. Habló mucho tratando de de buscar un vínculo entre irlandeses y argentino.


Dijo: "Creo que los irlandeses los argentinos hablamos demasiado. Bebemos demasiado. Somos religiosos, y cuando no estamos discutiendo con Dios discutimos con los ingleses. Ustedes tienen una pequeña ventaja sobre nosotros en el fútbol, pero en el rugby le damos una patada en el culo. Somos un país pequeño, y ustedes son un gran país, pero nuestro ego es tan grande como el suyo, nos creemos que inventamos todo".


También recordó que uno de nuestros héroes es un irlandés, el Almirante Brown, y como un rezo repitió incontables veces “no se olviden de nosotros”, como si se tratará de una despedida sin retorno.


No busquen la típica imagen demagógica del celebrity con la remera del seleccionado argentino, por que no la van a encontrar… pero tenemos himno nacional en armónica (¿Los Piojos?) y canción de Soda Stereo en la previa para compensar.


También podemos completar el checklist de la “banda de rock abrazada a ideales altruistas”, a saber: menciones a Amnesty Internacional, víctimas de Japón, portadores HIV en África, militantes por los derechos civiles y la democracia perseguidos en varios puntos del globo, y podemos continuar con muchos etc.


Para el cierre una reflexión sobre la persistencia de inventos básicos a pesar del descomunal desarrollo tecnológico alcanzado por el hombre: el inicio del recital se retraso por una inoportuna lluvia sobre la ciudad de La Plata… millones de dólares en infraestructura, logística y equipamiento para terminar realizando el ajuste final para poder comenzar el show con un secador para correr el agua acumulada sobre el escenario. Genial.




21/3/11

FESTIVAL DE OTOÑO



La cantante Petrona Martínez compartió con el público de Buenos Aires sus dotes artísticos en el marco del Festival de Otoño en su segunda edición. Nacida en San Cayetano, Colombia, el 27 de enero de 1939 es considerada una de las “cantadoras” más importantes de su país. Esa denominación se utiliza para las mujeres mayores que se nutrieron desde la infancia de la cultura popular, sus melodías y canciones.
Esa transmisión de saberes se realiza mediante la tradición oral, siendo esta una de las características de esta artista que tiene casi 200 canciones compuestas, muchas de las cuales nunca se volcaron al papel, permaneciendo en su memoria, confiada de la efectividad de la transmisión oral.
En los años 80 comenzó a su carrera discográfica, en paralelo a la de Totó la Momposina, teniendo su consagración internacional de la mano del álbum “Le Bullerengue”, editado por el sello europeo Radio Francia en 1998, en el marco del suceso logrado por el colectivo cubano Buena Vista Social Club en los mercados del primer mundo.
Esta reivindicación y reconocimiento del folklore de Latinoamérica logró su reconocimiento internacional primero y la fama en su terreno natal después. Con giras por Francia, Inglaterra, EEUU, Canadá, México, Brasil, España, Holanda, Bélgica, Italia, Malasia, Noruega, Marruecos, Panamá, Dinamarca, Chile y Argentina.

Petrona Martínez en el escenario principal del Festival de Otoño.

En 2002 estuvo nominada al Gramy Latino por su álbum “Bonito Que Canta”, editando en 2003 “Mi tambolero” y en 2010 “Las Penas Alegres”.
Su repertorio se basa en el bullerengue, un conjunto de ritmos y bailes festivos, propio de las comunidades afrodescendientes ubicadas relativamente cerca del litoral de una parte de la costa pacifica colombiana, estas comunidades tienen una historia asociada a la resistencia cimarrona y boga. En este género musical participan los llamados Bailes Cantaos, ritmos como la tambora, la guacherna, el chandé, la tuna, el congo, el son de negros y el pajarito entre otros.
En sus presentaciones en vivo también se incluyen cumbias, puyas, chalupas, porros y fandangos, siempre con el rol protagónico de los tambores.Estos instrumentos artesanales se conocen como tambor llamador (macho), tambor alegre (hembra) y tambora, siendo complemento las maracas, las palmas y las tablas o gallitos.


Otros artistas que estuvieron el viernes 18 de marzo en la primer fecha del Festival de Otoño 2011:


Olodum > nacidos en Salvador de Bahía, Brasil, son los creadores del genero “samba reggae” en base a la fuerza de sus tambores arraigados en la tradición africana. Colectivo que excede el marco musical, Olodum es una institución social que trabaja reivindicando la negritud con actividades de formación, sociales y culturales desde su base operativa en el Pelouriño pero con proyección nacional.
Colaboradores de artistas como Paul Simon, Michael Jackson, Roberto Carlos, Herbie Hancock, Wayne Shorter, Caetano Veloso, Ziggy Marley, Daniela Mercury, Chico Buarque y Los Fabulosos Cadillacs, entre otros. Tracción a sangre.


La Bomba de Tiempo > de la mano de Santiago Vázquez este grupo de tambores cultiva en estilo de “improvisación dirigida” basado en un código de mas de 100 señas corporales emitidas por el director. Popularidad en ascenso.


Doña María > sexteto acústico que reinterpreta canciones del repertorio folklórico global con un tono urbano, con sonoridades electrónicas y actitud rock. Muy buena versión de "El pescador".


Babel Orkesta > compañeros de ruta de Gustavo Cordera y su Caravana Mágica este colectivo amalgama ritmos y culturas promoviendo el respeto por la diversidad y la integración cultural. Tradición oral, fiesta popular, orquesta itinerante… todo mezclado con oscilaciones que van del gipsy al chamamé pasando por el tema “Misirlou”, de la banda de sonido de Pulp Fiction. Pura celebración.
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El sábado 19 cerraron el Festival, en el Buenos Aires Lawn Tennis, Pink Martini (EEUU), Tryo (Francia) y Kevin Johansen + The Nada (Argentina).
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6/2/11

RITMO SUDAMERICANO



Artista: Cazote Sano.
Albúm: Abriendo Nubes.
Año: 2009.
Compañía: Independiente.
Tema: Estoy.
Autor: -
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Hoy que me despierto andando
y voy pensando como imaginas que el sol
no siempre esta brillando
pendiente arriba me buscas y abajo voy

Siempre caminando voy, voy soñando junto a vos,
vos que sos mi vida, vida en este dí­a quiero darte mi calor…

Seguramente es tan reciente
y todo lo que das ya no es lo suficiente,
que el calor, calor se mueve como el color,
color que enciende a mi corazón, amor
es tiempo de que comprendas que yo ESTOY…

Siempre caminando voy, voy soñando junto a vos,
vos que sos mi vida, vida en este dí­a quiero darte mi calor…

Es difí­cil dar, todo lo que doy
es cuestión de estar, yo simplemente ESTOY…

Siempre caminando voy, voy soñando junto a vos,
vos que sos mi vida, vida en este dí­a quiero darte mi calor.


Cuando veo a un artista consagrado con una actitud positiva y feliz sospecho, en general, de que esta en pose para sostener el carisma que el personaje "exitoso y famoso" le solicita.

Pero al enfrentarse con músicos noveles y observar los mismos sentimientos uno piensa, en ese caso, que la felicidad nace de poder hacer lo que les gusta hacer. Y no hay duda. Tal vez al artista famoso le pasa los mismo, no se trata de una pose y la felicidad nace de poder concretar su vocación, tal vez...

Estas ideas se me dispararon al ver a Cazote Sano, una banda con sede en la ciudad de Berisso, lindante a La Plata, capital de la Pcia. de Buenos Aires, que se enrola en la fusión del reggae, el ska y la cumbia. Contagian alegría al tocar, no solo por la música que hacen, si por lo contentos que se los ve.

¿Como resumir lo que los hace felices? Con unas pocas palabras: tocar en la playa, me contará Cristian Blache, frotman y líder de la banda, en medio de la arena precisamente.

A diferencia de la primera camada de bandas "fiesteras" de la primavera democrática, como Virus o Los Twist y un poco más tarde Los Decadentes, los grupos paridos después de la crisis 2001 que reivindican el festejo y el baile a partir de la identidad latina se caracterizan por el compromiso social en sus letras. La síntesis pareciera definir una nuevo campo de militancia artística en el cual se mezclan la alegría, el encuentro y la crítica social. Las letras de los temas “Realidad” o “Escupiendo el dolor” son un fiel reflejo de esta síntesis.

En este universo podemos identificar a bandas como Pampa Yakuza y Andando Descalzo, que por trayectoria y proyección operan sin dudas como influencias estilísticas de Cazote Sano.

A la fecha la banda tiene editados dos CD: Días felices (2008) y Abriendo nubes (2009). El material se puede conseguir en La Esquina (Montevideo y 11 en Berisso), Jason Stone (Plaza Italia en La Plata), Malena Drugstore (Brenan 1232 en Magdalena), Laser Rock (Av. Chiozza e/Flakner y Querini en San Bernado), Locuras Mar del Plata (Peatonal San Martín) o en la Compactera (Alem 341, local 22, en Monte Grande).

Esta es la formación actual: Cristian Blache (voz, guitarra y percusión), Ariel Herrera (guitarra y coros), Julio Ruani (bajo), Gastón Berruet (guitarra ritmica), Danilo Cañete (batería), Juan Ignacio Molloy (percusión).

Los canales de contacto son:

http://www.cazotesano.com.ar

http://twitter.com/#!/cazotesano

http://www.facebook.com/pages/Cazote-Sano-Oficial/148289751876062



Comparto con Uds. una entrevista con Cristian Blache realizada el 21 de enero de 2011 en el Parador Rilanco de Mar del Plata y los videos de "Planeta en Quiebra", del albúm Planeador del tiempo a editarse a mediados de este año, y "Fiesta Sudamericana", uno de sus clásicos.

¿Que me podes contar de la banda?

Cazote Sano se formó en el año 2007. Ahora estamos girando por la costa. Tocamos en San Bernardo, Gessel y en San Clemente. Hoy estamos en Mar del Plata. La idea es mostrar por toda la costa el material que trabajamos a lo largo de todo el año.

¿Si tenes que definir la música que hacen en que estilo pones la etiqueta?

En el reggae-ska más que nada, ya que mucho de rock no tenemos y de pop tampoco, por lo que nuestra movida es esta... la de la tocar en la playa a partir de un estilo tropical con un poco de cumbia, un poco de reggae y un poco de ska.

¿Que circuito tienen para tocar habitualmente?

Nosotros somos una banda que tenemos tres años nada más, por lo cual estamos empezando a salir y estamos luchando para entrar a la capital, que es lo que más cuesta. Últimamente tocamos en Villa Urquiza, en Berazategui, en Quilmes. El objetivo de este año es pisar más firme en la Ciudad de Buenos Aires.

¿Están ligados a bandas del circuito o tiene a alguna banda como referente?

Del circuito el contacto lo tenemos con los chicos que laburan con nosotros como Andando Descalzo o Encías Sangrantes, pero siempre tenemos la mente puesta en nuestra infancia y Los Pericos, toda esa movida que nos pegó fuerte cuando éramos chicos... por eso es que hoy queremos movilizar a la gente nosotros también.

¿Cuando empezaste a hacer música donde querías llegar?

Acá, a la playa. Nos encanta a todos, es nuestro hábitat. Queremos tocar música bajo el sol, frente al mar, viendo el cielo. También queremos llegar a Niceto o a La Trastienda ya que también debe tener su cuota de emoción.

¿Cuantos son en la banda?

Somos siete en la banda pero en realidad somos catorce los que vinimos de gira. Somos un grupo numeroso para trabajar y todos tienen buena predisposición por lo que las cosas siempre salen bien, en los shows y en la convivencia.

¿Por las noches están haciendo presentaciones?

Esta temporada esta complicado para tocar, inclusive en la playa. Hay muchas bandas que arman para tocar y las cortan. Tiene que ver un poco con la movida política de eventos que hay en la ciudad, por eso no quieren que las bandas chicas hagan eventos ya que les quitan gente. Supongo que ellos los ven como votos.


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INTELECTUALES, POLITICA Y PODER


ILUSTRACION DE TULLIO PERICOLI

En la edición de hoy del diario Miradas al Sur se publican una serie muy interesantes de notas en la sección "Debate" sobre el rol de los intelectuales y de los medios en nuestra sociedad. A leer, pensar y a meterse en el debate...
El camaleón, mamá, el camaleón
(Por
Daniel Cecchini, periodista)

De cómo los periodistas e intelectuales al servicio del poder real se disfrazan de contestatarios gracias a una gran operación mediática.

En un riquísimo diálogo con Gilles Deleuze incluido en Microfísica del poder, Michel Foucault definía el papel de los intelectuales a partir de su relación con el poder: “Ahora bien, los intelectuales han descubierto que las masas no tienen necesidad de ellos para saber; saben claramente, perfectamente, mucho mejor que ellos; y lo afirman extremadamente bien. Pero existe un sistema de poder que obstaculiza, que prohíbe, que invalida ese discurso y ese saber. Poder que no está solamente en las instancias superiores de la censura, sino que se hunde más profundamente, más sutilmente en toda la malla de la sociedad. Ellos mismos, intelectuales, forman parte de ese sistema de poder; la idea de que son los agentes de laconciencia y del discurso pertenece a este sistema. El papel del intelectual no es el de situarse un poco en avance o un poco al margen para decir la muda verdad de todos; es ante todo luchar contra las formas de poder allí donde éste es a la vez el objeto y el instrumento: en el orden del saber, de la verdad, de la conciencia deldiscurso”.
En otras palabras, hay intelectuales que trabajan para mantener un estado de cosas, para cristalizar relaciones de poder ya establecidas, para naturalizarlas y evitar que éstas sean subvertidas; otros, en cambio, presentan batalla a ese orden establecido, muchas veces validando desde su lugar ese saber popular (podría decirse, también, ese sentir popular) sobre lo que ocurre en el campo de la política, haciendo visibles las relaciones de poder que subyacen en los discursos.
En la Argentina existe por estos días una potente operación multimediática que intenta –no sin cierta eficacia– poner a unos en el lugar de los otros y viceversa. Podría decirse que se trata de una operación de encubrimiento destinada a engañar a la opinión pública, cuyo objetivo último es mantener intocados e intocables los intereses de los grupos económicos más concentrados y las consecuencias políticas, económicas y sociales que estos intereses imprescindiblemente producen.
Los programas periodísticos de la pantalla nocturna de TN, las páginas de La Nación y, en menor medida -por las características del diario-, las de Clarín, son los escenarios privilegiados para su realización. Basta con leer o escuchar lo que escriben y dicen sus columnistas habituales, ya se trate de intelectuales o de periodistas, para comprobarlo. El primer paso es el ocultamiento de la existencia de un poder real que -en mayor o menor medida, pero de manera casi constante- ha manejado, a través de dictaduras o democracias sujetadas, según las circunstancias, la vida de millones de argentinos. A partir de allí, el discurso multimedia le otorga el poder real al Estado al mismo tiempo que lo identifica con el Gobierno. Consumada la operación, los grupos económicos más concentrados de la Argentina –el verdadero poder real, representado por la Sociedad Rural, la Asociación Empresaria Argentina, cierto sector de la UIA, el Grupo Clarín, etc.– entran en escena como simples actores, víctimas de los caprichos de un Estado-Gobierno autoritario y omnipotente. Y mediante esa auto-victimización –potenciada por la sensación de inseguridad, la falta de seguridad jurídica y otras yerbas falaces– buscan la solidaridad de buena parte de la mediocre clase media argentina, de peso decisivo en un año electoral.
A esa clase media apunta el discurso de los intelectuales y periodistas del poder real, devenidos gracias a esta operación de desplazamiento en pensadores y opinólogos independientes –casi revolucionarios, si por ellos fuera– que cuestionan el poder de ese Estado-Gobierno. Como contrapartida, aquellos que defienden el modelo o, siquiera, rescatan críticamente algunos de sus logros, quedan catalogados como agentes del Gobierno.
Es un verdadero milagro mediático: si se presta atención a los nombres que pontifican democracia verdadera desde lo alto de las marmóreas columnas de La Nación, es habitual encontrar a un consumado redactor de proclamas dictatoriales que habla de defender la República; a un viejo propagandista del Operativo Independencia que se siente amenazado por la crispación autoritaria del Gobierno; o a un escritor que la juega de valiente cuestionador cuando su mayor audacia intelectual fue, allá lejos y hace tiempo, poner una cruz invertida en el título de un libro olvidable. Y siguen las firmas.
Desde su impostura de tribunos democráticos todos ellos apelan a los lugares comunes más berretas para movilizar a buena parte de la población en contra de sus propios intereses. Y entonces el Gobierno avanza contra la libertad de prensa con la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual. Y, claro, “todos somos el campo” y “el campo es la patria”, por citar sólo un par de eficaces boludeces.
Así de profundas son las sesudas formulaciones de nuestros periodistas e intelectuales independientes. Independientes de todo y de todos, menos de sus poderosos patrones.

ILUSTRACION DE TULLIO PERICOLI

Comparto con Uds. otras notas de esta producción especial de la sección "Debates".

La irrupción del kirchnerismo y la aparición de dos tendencias contrapuestas entre los intelectuales que se definen como de izquierda.

Un intelectual del siglo V antes de Cristo, Teognis, cuyos poemas eran de lectura obligatoria en las escuelas, decía que “ningún hombre es rico o pobre, noble o plebeyo, sin la intervención de los dioses”. Lo mismo, aunque, obviando el plural, con un dios en singular, repitieron los autores judíos del Libro de los Salmos y del de los Proverbios. Y así lo heredaron los intelectuales cristianos.

Junto con la revalorización de la política y el fragor de las batallas discursivas que comenzaron a tomar fuerza en los últimos años, la influencia de los intelectuales en la sociedad y en la política vuelve, después de muchos años, a ser discutida y repensada a partir de los procesos históricos que en la Argentina y en tantos países de la región comenzaron tras la caída, a comienzos del siglo XXI, de los gobiernos y las lógicas conservadoras y neoliberales.

El periodismo argentino se enfrenta en su aniversario a una nueva encrucijada. Si la última dictadura implicó para los periodistas desprenderse de la censura estatal del régimen autoritario, hoy el desafío pasa por independizarse de los grupos concentrados que restringen la pluralidad de voces y subordinan el trabajo periodístico a la lógica de sus intereses. Honrar la profesión de la libertad de expresión y el ejercicio de la crítica o reproducir como escribas los lineamientos del propietario del medio. Esa es la cuestión.

En el cruce entre la práctica política y la reflexión que se hace de ella se expresa la continuidad de un debate democrático en el que hay que sumergirse con espíritu de batalla y evitando todo tipo de preconceptos. Sólo así se podrá seguir pensando y aprendiendo.

Hay algunos que hablan y no saben, y están los que saben pero no hablan, hay de todo en este país, pero lo que abunda es la ignorancia. No digo que no vale la pena debatir, pero lo que sucede es que hay mucha gente que realmente no entiende nada y no me refiero a una ignorancia basada en la falta de estudios. En este debate hay superpoblación de ignorantes que poseen títulos y todo.

Estos son algunas artículos publicados con anterioridad pero relacionados con el tema.

Los motivos por los cuales los medios no dan lugar a la participación ciudadana a pesar de contar con las herramientas tecnológicas para hacerlo.

Como los medios atacan y criminalizan a quienes no pueden defenderse por no tener voz.

Se lo conoce como Camilo Blajaquis, es poeta, un peleador, que antes conoció los institutos de menores desde el lado de adentro. Y antes la pobreza y sus violencias. Aquí cuenta de su vida, de qué cosas o personas se la cambiaron. También habla de nosotros, de Kirchner, de la Plaza, de los medios, del futuro.

13/1/11

QUE PODES DAR? (ADEMAS DE ABURRIDOS TWEETS)



A la hora de realizar un cambio de formato, pasar de la canción al video, muchos artistas se la ven de figurillas para ser originales.
Como ya se ha dicho, la historia del arte es la historia del robo... en esta línea pensar un clip con chicos haciendo playback o cantante en plan Art Attack parecía muy arriesgado.
A pesar de todo, para el segundo corte de su último disco los integrantes de Las Pelotas se pusieron de acuerdo en explotar el mencionado formato bajo la batuta de Ricardo Paciaroni.
En la línea de sus clásicas letras de corte existencial, este es un buen tema con un video basado en una idea un poco trillada, en este caso protagonizado por una simpática niña llamada Mia, hija del director del video, la misma que figura en la tapa y la gráfica del disco.
Comparto con Uds. imágenes, letra y ficha técnica.



Artista: Las Pelotas.
Albúm: Despierta.
Año: 2009.
Compañía: Tocka Discos.
Tema: Qué podes dar?
Autores: Daffunchio, Jove, Martínez y Schachtel.

De dónde sos
Que dan por vos
Siempre creerse un as
Sólo lo mejor

Que podés dar
Realmente dar
Que está en tu corazón
Y no en aparentar

Siento ganas
De salir sin ver más
Tanta gente y el desierto
Resulta que otro día más
Rompiendo todo y olvidando

A dónde vas
Cómo es que irás
Cuánto por saber
Sólo figurar

La verdad
Cuál es tu verdad
Que está en tu corazón
Y no haya que comprar

Siento ganas
De salir sin ver más
Tanta gente y el desierto
Resulta que otro día más
Rompiendo todo y olvidando

13/12/10

MILITANCIA, VOLUNTARIADO Y OTRAS YERBAS


Foto: Presidencia de la Nación

El año político que cerramos estuvo marcado por la muerte de Néstor Kirchner. Un tópico se hizo recurrente en las crónicas y los análisis que trataron de dar cuenta del estado de situación: el regreso de la “juventud” a las calles, la densidad que ese colectivo denominado genéricamente como “militancia” sumaba día a día.
Este cuadro de situación nos lleva a reflexionar sobre el significado de la palabrita de marras: que entendemos por “militancia” o, por decir casi lo mismo, que es hoy por hoy un “militante”.
La definición enciclopédica nos dice que militancia “se puede generalizar como la acción o la actividad sostenida con intención de efectuar un cambio de índole social o político, usualmente dirigida a favor de una postura particular dentro de una disputa o controversia”. También se puede entender como “la acción de participar en una causa, grupo o ideología. Dicha participación suele tener un matiz de actividad intensa”.
A partir de estos elementos podemos delimitar varios campos de acción para los militantes del siglo XXI:
- Causas puntuales, como la promoción de leyes a favor de las minorías (matrimonio igualitario) o la condena de delitos de lesa humanidad. Es de destacar como los opuestos a estas iniciativas también se pueden considerar activistas o militantes, a pesar de la connotación negativa que una figura como María Cecilia Pando, por lo cual debemos estar dispuestos a utilizar la hermenéutica para entender el sentido actual del termino (desafío en el cual nos embarcamos más adelante).
- Movimientos políticos, que son sin duda el tópico más cercano al sentido tradicional.
- Actividades solidarias, reconocidas como el espacio de “militancia social”.


Es recurrente observar como en las últimas décadas cierto sector del conglomerado mediático realizo un trabajo muy efectivo para asociar a la figura del militante político a un sentido negativo. Esta construcción era paralela, obviamente, a la que se realizaba con la actividad política en general, tiñendo de sospecha toda manifestación de vocación militante, invirtiendo el cargo de la prueba. El político, o el aspirante a serlo, tiene que comprobar a priori que es honesto y capaz, siendo solo esta actividad la que se somete a tal escarnio, del cual están exceptuados, entre otros, los periodistas que fijan las reglas y dan los veredictos (situación bien reflejada en esa figura retórica que reza “ser juez y parte”).
Pero la operación de descrédito no se queda solo en la militancia o el político profesional, va más allá, llega hasta el pez gordo: el estado. Que es pesado, burocrático, ineficiente, elefantiásico, propenso a los peajes, y la lista sigue…
A la vez que se bajaba el pulgar a lo “político” se construía como antítesis la figura de lo “solidario”, siendo su héroe el “voluntario”.
Eduardo Blaustein en una nota de Miradas al Sur desanda el camino en el retrato mediático “virtuoso” del trabajo voluntario y el silenciamiento de la labor del Estado en las aéreas de educación, salud, viviendas y seguridad social. Habla de “una cuestión de invisibilización y de escala” para dar cuenta de la desigualdad de la vara con que se mide ambos ámbitos.
Este año reflexione recurrentemente sobre estos conceptos ya que desde marzo a noviembre desarrollé una actividad donde, desde el rol de facilitador, tenía la responsabilidad de acompañar a un grupo de adolescentes en sus primeros pasos en el campo del voluntariado.
Al sentir la docencia como mi espacio de militancia, ¿les gusta la figura de una barricada intelectual?, en el camino recorrido era imposible no detenerse en la capacidad que tienen los medios de generar sentido a partir de la construcción de un relato que trata de dar cuenta no solo de la “actualidad” sino de una manera de entender las relaciones y los conflictos sociales. El sentido construido nunca es “casual”, siempre es premeditado y se explica a partir de los intereses (económicos, sociales y políticos) del medio en cuestión.
Es así como me enfrente al desafío de rescatar la figura del voluntariado tratando de anular el aura angelical que los medios fueron construyendo en los últimos años y rescatando el carácter netamente político que toda acción de cualquier voluntario tendría que tener: trabajamos junto al otro, no para el otro.
Recorremos un camino juntos, recorrido en el que ganamos todos.
En el blog voluntariadoenellorca.blogspot.com quedó plasmada la bitácora de la experiencia, espero que les sea útil a los que se están por aventurar por estos sinuosos caminos de los que uno nunca sale indemne: nunca somos los mismos después de recorrerlos.
Comparto con Uds. un video que pretende ser una síntesis de la actividad.


22/11/10

CONGRESO DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVA: MEDIOS, ESTADO Y POLÍTICA

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Radio Abierta from La Crujía on Vimeo.


En el marco del Congreso de Comunicación Alternativa: Medios, Política y Estado (COMEP), varios miembros del Centro de Comunicación La Crujía realizamos una jornada de radio abierta en la que se rescatamos testimonios de estudiantes, profesionales y colectivos que realizan trabajo comunitario, a la vez que compartimos algunas de nuestras experiencias, realizadas durante los 30 años de historia institucional.
El Congreso abordó temáticas referidas a la investigación y la educación afines a la comunicación, además de aportar elementos al debate entorno al rol del periodista, la nueva ley de servicios audiovisuales y la apertura de espacios de comunicación alternativa.
La Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata, ubicada en el Diagonal 113 y 63, oficio de sede para este encuentro internacional pautado para los días miércoles 20 y jueves 21 de octubre.
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9/11/10

LA SEMIOSIS SOCIAL

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Foto por Ramón González
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A partir de la consulta de un alumno sobre los conceptos gramática de producción y gramática de reconocimiento comparto con Uds. algunas definiciones que Eliseo Verón desarrolla en el libro "La La semiosis social (fragmentos de una teoría de la discursividad)" publicado en 1988.
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Existen dos corrientes históricas en la Semiótica. Una es la llamada semiótica de primera generación -de herencia saussureana-, la cual estuvo dominada por el modelo binario del signo (significado-significante, según el modelo de Ferdinand de Saussure), es la del surgimiento de la Lingüística como ciencia de la lengua. Y, la otra, es la del pensamiento ternario sobre la significación, llamada semiótica de segunda generación, es la semiótica de Peirce y Fregue, la cual permaneció ajena al desarrollo de la Lingüística, bajo la forma empirista anglosajona. Es a esta segunda semiótica a la que adscribe Verón.
En la década de 1970, aparece el concepto de discurso. Este concepto abre la posibilidad de un desarrollo conceptual que rompe con el paradigma saussureano, corriendo a un costado la tendencia dominante de la Lingüística. Empieza a tenerse en cuenta el pensamiento ternario sobre la significación (de signo triádico: representamen-interpretante-objeto).
A este desarrollo se lo llamó teoría de los discursos sociales (TDS). La TDS recupera problemas olvidados por la primera semiótica: como el de la materialidad del sentido y el de la construcción de lo real en la red de la semiosis. Una vez recuperados estos problemas, la TDS funda su vocación translingüística -porque se sitúa por fuera del estudio de la lengua-. Así, se afirma que la TDS concibe a los fenómenos de sentido bajo la forma de conglomerados de materias significantes, remitiendo a la red semiótica como un sistema productivo.
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¿Qué es la semiosis social?
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Eliseo Verón concibe los fenómenos sociales bajo la forma de materias significantes. A esta dimensión significante de los fenómenos sociales le llama semiosis social, y su estudio implica tomar a cualquier fenómeno en tanto proceso de producción de sentido.
La semiosis social es una dimensión significante de los fenómenos sociales. Comprende una red significante infinita -porque la producción nunca termina-, con la forma de una estructura de encastramientos. Entonces, puede decirse que a través del estudio de la semiosis social se estudia los fenómenos sociales en tanto procesos de producción de sentido.
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La doble hipótesis de Verón
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Según Verón, una TDS reposa sobre una doble hipótesis:
· que toda producción de sentido es necesariamente social, porque no se puede explicar un proceso significante sin explicar sus condiciones sociales productivas;
· que todo fenómeno social es -en una de sus dimensiones constitutivas- un proceso de producción de sentido.
Así, afirma entonces, que todo funcionamiento social tiene una dimensión significante constitutiva, y toda producción de sentido está incrustada en lo social.
Esta doble hipótesis es inseparable del concepto de discurso: este doble anclaje -del sentido en lo social y lo social en el sentido- se puede develar solo cuando se considera a la producción de sentido como discursiva.
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Para ampliar estos conceptos se puede consultar en:
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Análisis del discurso
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Un discurso es una configuración espacio-temporal de sentido. Toda producción de sentido tiene una manifestación material. Esta materialidad es el punto de partida de todo estudio empírico de la producción de sentido. Porque, siempre se parte de paquetes de materias sensibles investidas de sentido -es decir, productos-, lo que constituye fragmentos de la semiosis -es decir, el proceso-.
Aquí Verón proporciona dos conceptos: el de condiciones de producción (CP) -que son las que dan cuenta de la generación de un discurso-, y el de condiciones de reconocimiento (CR) -las que determinan las restricciones de la recepción de un discurso-. Entre estos dos conjuntos circulan los discursos sociales.
Por eso es que Verón afirma que un conjunto discursivo nunca puede ser analizado en sí mismo, porque hay discursos anteriores que lo determinan (CP) y hay -y habrá-, discursos en su reconocimiento que fueron determinados por éste.
El análisis de los discursos es la descripción de las huellas de las CP -de su generación- y las CR -de sus efectos- en los discursos. Por ello dice que los objetos que interesan al análisis de los discursos no están en los discursos y tampoco están fuera de ellos, sino que son sistemas de relaciones que todo producto significante mantiene con sus CP y sus CR.
La semiosis está a ambos lados de la distinción, porque entre las CP de un discurso hay siempre otros discursos (CR).
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Las gramáticas
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En las relaciones de los discursos con sus CP y sus CR hay reglas de generación -gramáticas de producción (GP)- y reglas de lectura -gramáticas de reconocimiento (GR)-. Las reglas que componen estas gramáticas describen operaciones. Estas operaciones se reconstruyen a partir de marcas (propiedades significantes cuya relación no está especificada) presentes en la materia significante.
Cuando la relación entre una propiedad significante y sus condiciones se establece, estas marcas se convierten en huellas. Verón dice que no hay huellas de la circulación, el proceso sólo puede hacerse visible en el análisis como diferencia entre los dos conjuntos de huellas -de producción y de reconocimiento-. A esa diferencia le da el nombre de circulación.
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Para cerrar este post los invito a leer una entrevista a Verón realizada por Carlos Scolari y Paolo Bertetti publicada en el Nº 1 de la revista digital fundada por Aníbal Ford "Alambre. Comunicación, información, cultura".
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28/10/10

SIEMPRE TE VAMOS A RECORDAR

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Joaquín Enrique Areta, detenido-desaparecido durante la última dictadura cívico-militar, es el autor del poema "Quisiera que me recuerden". Néstor Kirchner lo leyó en la feria del libro del 2005, presentando el libro "Palabra Viva", una recopilación de textos de escritoras y escritores desaparecidos en la Argentina.
El mejor homenaje lo encontramos en palabras, prestadas-propias, y en el compromiso de seguir construyendo entre todos, cada día, un país más justo y soberano.
Canta el maestro Jaime Roos en "Piropo":
Lo más negro que hay / es un carro fúnebre cuando llueve
y se puso negro nomás, por un rato, los cielos y el corazón. Pero el sol de tanta gente sencilla, de a pie, dolida y doliente ganó la batalla al obscuro vaticinio de que la muerte llegaba para quedarse, nuevamente, y reinar por estos horizontes, como en otras épocas tan opacas, tan negras.
Y lo que pudimos ver, los que queríamos ver, era solo vida, nacida de la angustia y la desazón. Era la vida nueva pidiendo permiso, abriéndose paso entre las lagrimas y los sollozos.
Decían antaño que no hay parto sin dolor... y creo que es generalizado el sentimiento que estamos pariendo una nueva era.
¿Será por eso que duele tanto? Duele, pero mirá cuanto futuro tenemos por delante.

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13/9/10

VI FORO EDUCATIVO: ESCUELA CIUDADANA - CIUDAD EDUCADORA

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Desde marzo de este año vengo participando en el comité organizador del VI Foro Educativo en representación del Centro de Comunicación La Crujía. Mis compañeros del comité son Mónica Pini del Centro de Estudios Interdisciplinarios en Educación, Cultura y Sociedad (CEIECS) de la Universidad Nacional de San Martín, Jorge Seibold del Centro de Investigación y Acción Social (CIAS), Alicia Tallone del Instituto para el Desarrollo y la Innovación Educativa (IDIE) de la Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), María Fernanda Benítez del Sindicato Argentino de Docentes Privados (SADOP), Ana Donini (UNSAM), Leandro Nicolás Pastor y Anabella Possenti como secretaria por la OEI.
El objetivo del este encuentro es reflexionar acerca de la realidad educativa en orden a la construcción de ciudadanía, como así también, promover el diálogo e intercambio de ideas sobre proyectos y experiencias para contribuir al logro de una sociedad más justa e inclusiva.
Esperando que colegas y alumnos puedan participar de esta importante evento comparto con Uds. la información para los interesados:

Lugar: Colegio San José (Mitre 2455 esq. Azcuénaga, Ciudad Autónoma de Buenos Aires).
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Fecha:5, 6 y 7 de octubre de 2010.
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Inscripción:

- Libre y no arancelada.

- Hasta el 1º de octubre.

- Completar y enviar formulario de inscripción desde la página web.

Participación:

- Como oyente.

- En comisiones de trabajo (presentándose experiencias y/o proyectos).

- En talleres temáticos (presentándose propuestas de talleres).

Para mayor información: http://www.foroeducativo.info/

Programa:

  • Martes 5 de Octubre

17 a 18 > Acreditaciones.

18 a 18.30 > Acto de Apertura:

-Prof. Alberto Sileoni. Ministro de Educación de la Nación.
-Lic. Esteban José Bullrich. Ministro de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. -Prof. Darío Pulfer. Director OEI Buenos Aires

18.30 a 19.30 > Primera Conferencia: Mercedes Oraisón.
“Reconstruyendo la participación ciudadana: tensiones en la articulación sociedad civil – Estado”. Universidad del Nordeste. Representante de la OEI.

  • Miércoles 6 de Octubre

9 a 11 > Comisiones de trabajo: experiencias y/o proyectos + Talleres.

11 a 11.30 > Intervalo.

11.30 a 13 > Primer Panel: “Habitar la ciudad, habitar la educación”. Moderador: Jorge Seibold. Enrique del Percio, Roberto Doberti, María Casalla y Flavia Terigi.

13 a 14.30 > Almuerzo.

14.30 a 16.30 > Comisiones de trabajo: experiencias y/o proyectos + Talleres.

16.30 a 18 > Segundo Panel: “Educación y Ciudadanía” Moderadora: Alicia Tallone. Fernando Onetto, Ana Donini, Sofía Thisted y Horacio Ghilini.

18 a 18.15 > Intervalo.

18.15 a 19.15 > Segunda Conferencia: Prof. Dr. Carlos Cullen. “La construcción de ciudadanía desde la escuela, en el ámbito del Bicentenario”. Universidad de Buenos Aires.

  • Jueves 7 de Octubre

9 a 11 > Comisiones de trabajo: experiencias y/o proyectos + Talleres.

11 a 11.30 > Intervalo.

11.30 a 12 > Presentación del video: “Plaza de Mayo 200 años” en el marco del Proyecto: “Memoria Visual de Buenos Aires”. Arq. Alberto Boselli y Arq. Graciela Raponi.

12 a 13 > Tercera Conferencia: Prof. Analía Brarda. “Los desafíos del fenómeno urbano en las Ciudades Educadoras, en tiempos del Bicentenario”. Ciudades Educadoras de Rosario.

13 a 14.30 > Almuerzo.

14.30 a 16 > Conclusiones: Comisiones de trabajo.

16 a 17.30 > Tercer Panel: “Medios y Ciudadanía” Moderadora: Mónica Pini. Cicalese Gabriela, Pachecoy Susana y Fernandez María Belén.

17.30 a 17.45 > Intervalo.

17.45 a 18.45 > Show artístico: “Camerata Santa Cecilia”. Palabras de cierre.

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11/9/10

EL PAIS EN EL PAIS

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Comparto con Uds. una nota de opinión publicada en el diario El País de España en su edición impresa de hoy por el periodista Manuel Rivas.

JUSTICIA

Hace muy poco, en el 2001, Argentina era un país desahuciado. Si en Europa hoy hablamos de crisis, lo que vivió ese país fue una joda total. Millones de familias perdieron los ahorros. Los viejos que entregaron sus pensiones a fondos privados, animados por los loros del neoliberalismo mágico, se encontraron de repente en la indigencia. La pasta de los más ricos, avisados, emigró como las golondrinas. Los barrios del Gran Buenos Aires se autoorganizaron para dar de comer en ollas populares. Hoy Argentina levanta algo más que la cabeza, pese al mangoneo de una oligarquía prepotente, bendecida por una curia pendiente de exorcismo. Trazos cavernícolas que se prestan, sí, a un paralelismo con la España del Último Día. Sería recomendable que unos y otros viesen Tatuaje, donde se lleva a la escena la vida de Miguel de Molina, el cantor torturado por esbirros de Franco y que encontró refugio en América, con la ayuda de Evita. Por cierto, pocos países en el mundo tienen el pulso cultural que hoy tiene Argentina, donde también se está escribiendo el mejor periodismo literario. Agarren, si pueden, Frutos extraños, de Leila Guerriero, y Si me querés, quereme transa, el último de Cristian Alarcón. En el renacer después de la ruina, algo habrá tenido que ver la presidenta Cristina Fernández, denostada por la derecha como una bruja. Pocos países en el mundo de hoy han avanzado tanto en el campo de los derechos humanos. No he llegado a esta conclusión por birlibirloque. Lo pienso al salir de un juzgado en Comodoro Py, donde he podido asistir, como un ciudadano cualquiera, al juicio a la plana mayor de la ESMA, el centro de la Armada que la dictadura convirtió en un matadero. Y me ratifico al leer la resolución de la Cámara Federal, que se dispone a investigar el genocidio franquista si no lo hace la Justicia española. Gracias, Argentina.

Manuel Rivas nació en La Coruña, España, en 1957. Escritor y periodista, desde muy joven comenzó su carrera en los medios como meritorio en "El Ideal Gallego". Estudió Ciencias de la Información en Madrid. Fue subdirector de "Diario de Galicia". Es socio fundador de Greenpeace en España y como periodista se ha desarrollado un perfil comprometido con temas ecológicos y sociales. Su obra literaria está escrita originalmente en gallego y sus traducciones cada vez tienen más adeptos en el continente americano. "La lengua de las mariposas", un relato incluido originalmente en su novela "Qué me quieres, amor?", fue adaptada al cine dirigida por José Luis Cuerda. "El lápiz del carpintero", dirigida por Antón Reixa, fue seleccionada para presentarse en los premios Goya de la Academia española de cine.
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