19/6/20

PALABRAS COMO BALAS


Feliz cumpleaños al Colectivo La Tribu... que mejor que festejar con palabras!


Acostumbrarse Es Morir 


La diferencia entre emisores y receptores no es propia de los medios de comunicación, es sostenida por medio de medidas económicas y administrativas.

No queremos oyentes. 

No querernos un sólo lenguaje ni un único código. 

No queremos hacer de la comunicación una mercancía. 

No queremos sonidos oficiales. 

No queremos seguridades acústicas. 

Queremos interlocutores. 

Queremos prácticas comunicacionales que son siempre prácticas políticas. 

Querernos testimonios y transformaciones. 

Queremos construir autonomía colectiva en la manera de leer y contar la realidad. 

Rompamos los engranajes de la costumbre. 

El hambre, la represión, la falta de trabajo, la impunidad, las condiciones de salud y educación, la especulación mediática, la distribución de la riqueza, la planificación de la injusticia no puede ser naturalizadas, admitidas, incorporadas a nuestra vida cotidiana. 

La costumbre es un mecanismo que garantiza la reproducción de las injusticias y el funcionamiento de la máquina. 

Crece la intemperie, pero crece también la necesidad del encuentro. 

La orquesta de los barrios suena cada día con el ritmo plural de los hombres y las mujeres que estamos pensando y haciendo la época. Que no elegimos transcurrir como si nada pasara, como si fuéramos garantes de una herencia que hay que conservar. 

La radio rompe les muros para generar más y nuevos diálogos. 

Nos guía la inconformidad y la impaciencia, la solidaridad, el deseo de transformación y la convicción de un rumbo colectivo. 

No somos micrófonos de un lado y parlantes del otro. 

Ni una manera de hablar. 

Ni una manera de pensar las relaciones establecidas para no reproducirlas. Ni una manera diferente de construir un espacio comunicacional y cultural. 

Somos las mujeres y los hombres que hacemos de nuestra fuerza colectiva uno de los tantos espacios de construcción en el presente de las relaciones que deseamos y del diseño de un futuro que pueda pensarse más allá de la reproducción planificada de la injusticia. Entre la lucha y la danza. 

Con las palabras, los sonidos, la historia, las ideas que siempre son el murmullo de la historia y a veces con el grito que cambia todo. 

Colectivo La Tribu (2002)

16/3/20

COMUNICACIÓN DE RIESGO EN UN CONTEXTO DE PANDEMIA


La comunicación de riesgo es la estrategia comunicacional integral y planificada que acompaña a la gestión de riesgo frente a determinada amenaza de emergencia o desastre, con el objetivo de:
  • Propiciar la participación de todos los sectores involucrados, dando consistencia y transparencia a la toma de decisiones e instrumentación de medidas de manejo del riesgo.
  • Promover el conocimiento y la comprensión de los riesgos conocidos y desconocidos, informando y sensibilizando de forma planificada al público sobre las necesidades de protección de la salud, respondiendo a sus inquietudes y tratando de disminuir la ansiedad.
  • Integrar a la población en el proceso de manejo del riesgo y ayudar a establecer confianza pública en las instituciones encargadas de tomar decisiones, aliviando el miedo y la indignación generalizados. Esto permite hacer más eficiente y rápida la intervención o la respuesta de las autoridades.
  • Colaborar en el diseño de actividades de educación que desarrollen capacidades en la población para que se prepare, participe de la minimización y prevención del riesgo en los espacios de su vida cotidiana: la familia, la comunidad, el trabajo, etc.
En este marco, las y los comunicadores son un actor fundamental para facilitar el diálogo de todas las partes involucradas (población, organismos públicos y privados encargados de gestionar el riesgo, equipos de salud, comunidad científica y medios de comunicación), el manejo de conceptos y la apropiación del tema, generando una cultura de prevención y cuidados de la salud frente a los desastres.

Comparto con Uds. estas recomendaciones para gobiernos sobre Comunicación de RIESGO publicadas por 
@marioriorda en su cuenta de Twitter:
 
A) Los instrumentos legales no son una buena forma de comunicación (leyes, decretos, resoluciones), sólo un modo de información complementaria. 
No fueron redactados para informar pedagógicamente y de modo masivo.

B) Las disposiciones legales no pueden circular antes que los anuncios sean hechos. Incluso en el caso de Argentina, ya empieza a ser un absurdo lo que están haciendo con el Boletín Oficial (práctica que no es nueva, pero se agrava en situación de riesgo).

C) Toda la prensa y mucha ciudadanía está pendiente a tiempo real de lo que dice/dispone un gobierno. 
NO anuncien lo que van a anunciar. 
NO anuncien conferencias previamente: háganlas! 
Si ustedes sienten presión y ansiedad, imagínense la ciudadanía confundida y sin información.

D) En términos de estilo, NO usen el “potencial” (decidiría, cerraría, dispondría), ni siquiera en off the record, porque se convierten en noticias que luego hay que desmentir. 
Lo que se comunica es certeza y decisión cuando se la tenga.

E) Debe prohibirse y auto regularse que cualquier autoridad pueda opinar. No hay librepensador@s. 
Cualquier opinión jerárquica, automáticamente se oficializa y si el gobierno toma una decisión en contrario queda como una peligrosa contradicción además que desautorización.
Y un gobierno no puede darse el lujo de permitir que sus principales fuentes emisoras caigan en el descrédito, así como tampoco es una buena señal de control de la situación, el cambiar parte del funcionariado ante yerros o furcios.

F) Hay que establecer cuentas digitales oficiales rectoras. 
Las únicas que hablan y comunican TODO. 
Y agrupar contenidos ordenados, seriados y con fecha en un ÚNICO espacio digital comunicado donde todo el mundo pueda ir.
Es entendible que la política se siente presionada y con ansiedades respecto a como la sociedad ve su accionar, pero si no controla el ego, no solo se la verá mal, sino que además estará produciendo una comunicación indebida que no tenga que ver con lo que necesita comunicar el riesgo.

G) La comunicación de riesgo no es comunicación de rutina. 
Eliminen eslóganes. 
Eliminen referencias serviles y adulonas a superiores (“por decisión de...”). Eliminen actos comunicacionales con fotos de decorado (familiares, protocolares, partidarias). 
Sobriedad es SOBRIEDAD.

Fuente: twitter.com


13/8/19

CITIZEN KANE Y DEADLINE - USA: ANÁLISIS DE LAS PELÍCULAS

“Lo que el arte expresa, las palabras de lenguaje cotidiano no pueden traducirlo; y esa imposibilidad da origen a una infinidad de interpretaciones”
Tzvetan Todorov


Consignas:
1. Ubicar geográfica y temporalmente la historia de la película.
2. Mencionar los personajes intervinientes en la misma, realizando una breve síntesis de su rol y relación con el protagonista.
3. Analizar la trama del film: aspectos salientes, nudo problemático, flagelos que viven los personajes, etc.
4. Enumerar los valores culturales o socio políticos que presenta, propone, enfatiza o crítica la película.
5. ¿Qué lugar ocupan en la película los mass media?


El TP se entrega impreso, máximo 2 carillas, el 27/8.

3/8/19

PLAYING FOR CHANGE: ARTE SIN FRONTERAS



La traducción literal de "Playing For Change" nos enfrenta a dos interpretaciones: tocando por monedas o tocando por el cambio. Y en este juego de palabras está la clave de un movimiento que no para de crecer: transformar a músicos callejeros que brindan su arte por monedas en un colectivo que quiere unir al mundo a través de la música.
PFC es una fundación, pero también es un colectivo de músicos y productores que desarrollan un proyecto multimedia y, a su vez, es una banda itinerante.
Los resultados de este proyecto: la construcción de 15 escuelas en 11 países (2 de ellas en Argentina), la edición de CD´s y DVD´s, un canal de Youtube con más de 600.000.000 de vistas en 195 países y una banda de músicos, originariamente callejeros, que recorre el mundo llevando un mensaje de paz y solidaridad.


En el 2005, el productor e ingeniero de sonido Mark Johnson, junto con Withney Kroenke, lanzan este proyecto que tiene por objetivo, en un principio, recorrer las calles de los Estados Unidos con un estudio portátil y su cámara en búsqueda de artistas callejeros. Parte de la premisa que la “mejor música” muchas veces está fuera del estudio de grabación, y no dentro.

Pronto suman la idea de integrar en un mismo registro audiovisual a artistas de otros continentes. Las grabaciones son siempre en exteriores, se prioriza el entorno cotidiano de los músicos, con la idea de lograr a través de la música superar las divisiones religiosas, políticas y sociales.

Con el material audiovisual reunido de estos viajes por el mundo se realiza el documental “Cinematic Discovery of Street Musicians” (Un descubrimiento cinematográfico de artistas de la calle).

El primer músico callejero que Marc Johnson registra es Roger Rodley en una calle de Santa Mónica, California. Tomando como base esa grabación se inició un viaje de búsqueda por España, Sudáfrica, India, Nepal e Irlanda, entre otros países, para encontrar a más músicos para colaborar en la pista. Cada artista escucha en auriculares la base y agrega su aporte… ese fue el principio de un derrotero que nunca se detuvo y que lo llevaría a recorrer gran parte del mundo.

En todos estos años muchos famosos participaron en el proyecto, entre ellos Bono, Keith Richards, Ziggy Marley, Los Lobos, Andrés Calamaro, Carlos Vives, Manu Chao y el cantante neerlandés Clarence Bekker que participó, entre otras canciones, en “Stand by me”, el primer gran éxito de PFC.

El video musical con las interpretaciones de la canción de Ben E. King tuvo un éxito enorme en YouTube con más de 130 millones de visitas al día de hoy.

Tal vez, la clave del éxito de PFC se basa en esa amalgama de múltiples artistas callejeros en escenarios urbanos o naturales que, junto a la participación de artistas mundialmente reconocidos, interpretan clásicos del blues, el reggae y el rock, sumando también repertorio popular de distintas regiones del orbe.

En 2007, al finalizar la segunda película, "Playing For Change: Peace Through Music" (PFC: paz a través de la música), decidieron crear la Playing For Change Fundation, cuyo objetivo es generar un cambio positivo a través de la música y la educación artística. La primera motivación de esta iniciativa fue devolver a las comunidades de los músicos con los que fueron colaborando en sus viajes algo del apoyo y el entusiasmo recibido.

Poco después, algunos de los músicos callejeros que participaron en los videos forman un grupo llamado Playing for Change Band.

Esta banda, bastante atípica, recorre escenarios internacionales con el fin de expandir la capacidad de acción de la Fundación, la cual se encarga de recolectar fondos que permitan la construcción y el mantenimiento de escuelas de arte para niños y jóvenes (música, danza y otras competencias multimedia, como la fotografía y la edición de video) alrededor del mundo.

Como dato anecdótico se puede mencionar que llevan realizados más de 300 conciertos en 13 países y que en 2013 fueron la banda soporte de Robert Plant y los Sensational Space Shifters en su gira por Australia. Estuvieron en Argentina en 2015 y 2017. 

Los integrantes de este colectivo que llegaron a nuestro país fueron: Grandpa Elliott (USA), Clarence Bekker (Holanda), Titi Tsira (Sudáfrica), Tula (Israel), Jason Tamba (Congo), The Rhythm Section (USA), Juan Portillo (Venezuela), Peter Brunetta (USA) y Keiko Komaki (Japón).

Que la música sea la base de este proyecto es una elección estratégica. Como lo explica Marc Johnson, el objetivo de este proyecto es acercar a los hombres y las mujeres de todo el mundo a través de la música. Según él, la música es un elemento mediador, una buena manera de unir a los individuos de todo el planeta alrededor de un mismo proyecto solidario.

La primera escuela de la fundación abrió sus puertas en la primavera de 2009 en Gugulethu, un municipio a pocos kilómetros de Ciudad del Cabo, Sudáfrica. Las escuelas son de la comunidad, diseñadas y cuidadas por ellas.

Este es el detalle de las escuelas y programas musicales:


Imvula Music Program. Gugulethu, Sudáfrica.
Bizung school of Music and Dance. Tamale, Ghana.

Ecole de musique de Kirina. Kirina, Mali.

Tintale village Mothers Society. Tintale, Nepal.

Udayapur Music Program. Katari, Nepal.

Mitrata Nepal village Music Program. Katmandú, Nepal.

The Musica Music Institute. Katmandú, Nepal.

Star School Music and Sports Program. Masaka, Ruanda.
Cajuru Music Program. Curitiba, Brasil.

Mirpur Music Program. Dhaka, Bangladesh.

Joudour Sahara Music Program. M'Hamid, Marruecos.

Playing For Change Patagonia. Paso Córdova, Argentina.

Baja Musical Arts Intensive. Tijuana, México.

PFC Diamante. Diamante, Argentina.





Sonido e imagen...

El primer artista callejero que Marc Johnson se encuentra es el músico Roger Rodley en una calle de California, Estados Unidos. Ese es el principio de un viaje que pronto lo llevaría a recorrer gran parte del mundo.
En estos años muchos artistas participaron en el proyecto, entre ellos Keith Richards, Robert Plant, Andrés Calamaro, Manu Chao y su interpretación de One Love de Bob Marley, el cantante neerlandés Clarence Bekker y su participación, entre otras canciones, en Stand by Me , el primer gran éxito de PFC.
El video musical con las interpretaciones de la canción de Ben E. King tuvo un éxito enorme en Youtube con más de 130 millones de visitas hoy en día.
La clave del éxito de PFC se basa en la amalgama de múltiples artistas callejeros en escenarios urbanos o naturales y la participación de artistas mundialmente reconocidos.
Más allá de su aspecto solidario que aporta el trabajo de la Fundación este proyecto es colaborativo y artísticamente muy rico. 

Stand By Me (el primer video)

18/6/19

UN POCO DE HUMOR FRANCES: LO INTERTEXTUAL


En esta oportunidad comparto con Uds. un texto de Marcelo Daniel Rudaeff, psicoanalista, escritor y humorista argentino más conocido por el seudónimo de Rudy, que comparte sus producciones principalmente desde el diario Página|12 de Argentina.


En este caso se trata de una nota publicada el sábado 4 de mayo de 2013 en el suplemento Sátira|12. Apreciamos un claro ejemplo de intertextualidad, muy sugestivo por cierto, ya que alude al poder de los libros para explicar la realidad. El hecho no es casual puesto que en la semana de su publicación se realizaba la célebre Feria Internacional de Libro en Buenos Aires. El autor marca de algún modo la diferencia entre la información aparecida en los libros y en los textos mediáticos que, a su juicio, tergiversa "lo que pasa". En este sentido, ejemplifica con diversos hechos para mostrar cómo se produce esta manipulación.
La imagen que sigue ilustra parte de la cobertura mediática a la que hace referencia el autor.

Y los libros del mundo responden

¿Cómo le va, lector? ¿Cómo pasó la semana? ¿Se siente usted “regio”, ahora que la reina de Holanda es argentina, o teme que en el próximo partido de fútbol va a tener que gritar “¡el que no salta es... la reina!”?
Qué relativo que es todo, ¿verdad? ¡Hasta la teoría de la relatividad es relativa! Fue Jacques Lacan quien dijo “Toda certeza es delirante”. Ahora bien, ¿estaba seguro Lacan? ¿Tenía certeza de lo que estaba diciendo? No sé usted, lector, pero yo me siento cada vez más... cada vez más... cada vez más no sé qué cosa, porque si supiera qué cosa, sería un delirio, según Lacan. Así que prefiero ir a lo de mi psicoanalista y que él me diga cómo me siento.
O que mi médico me confirme si me duele algo o no.
O que las publicidades me informen qué cosas necesito comprar para ser feliz.
O que los medios me cuenten cómo me va en la vida.
Porque si usted siente que le va más o menos bien, pero los medios dicen que le va mal... ¡a usted le va mal! ¡Ellos saben, ellos saben!
Pongamos por ejemplo: si la Policía Metropolitana tira balas de goma a los pacientes y enfermeros del Borda ¡eso es una riña! Hay dos bandos en igualdad de condiciones, unos entrenados para reprimir, y armados, y protegidos con escudos, y los otros, entrenados para dar inyecciones, o sufriendo, que tiran piedras quizá para defenderse... ¡ésas son peleas, no Maravilla Martínez!
Bueno, ya lo dijo Umberto Eco: “Si un tipo se come dos pollos, y otro tipo no come ningún pollo, para las estadísticas se comieron un pollo cada uno”.
Y nadie dice que esté bueno tirarle piedras a la policía, eh... lo que estamos diciendo es que ¡eso no es “una riña”!
Y usted me podría decir: “Bueno, la diferencia de fuerzas es relativa. Hace unos 3000 años, David, con una honda ¡mató al gigante Goliat!”. Y yo le podría responder: “¿Se imagina usted la cobertura de los medios filisteos de aquel entonces? ‘David se aprovechó de su diferencia de tamaño para matar sin piedad a Goliat’, ‘Feroz represión a Goliat, con una honda de destrucción masiva’, ‘Investigan si David no tiene una cuenta en Babilonia’, ‘Reportaje exclusivo a una oveja que afirma tener un vínculo íntimo con el pastor David’”. O, directamente, negando el tema: “Judea, cada vez más aislada del mundo”.
Y está bueno que uno se pregunte “¿En serio, una riña entre la policía, los pacientes y los enfermeros?”. ¿Los enfermeros les lanzaban pastillas antipsicóticas? ¿Qué habría dicho Lacan, en una situación así? ¿Y Umberto Eco?
Porque esto es como los que toman el tiempo de la conquista de América como “Encuentro de dos culturas”, lo que no deja de ser cierto, con la extraña característica de que una cultura conquistó, esclavizó y expolió a la otra... Rara manera de “encontrarse”. Quiero decir, ¿cómo la ve, lector, lectora, si uno le propone “qué te parece encontrarte con un tipo (o una mujer) que te va a conquistar por la fuerza, te va a esclavizar, y durante varias generaciones se va a llevar todo lo que vos produzcas”? Seguro que si le proponen un evento así en feisbuk, usted pone “no asistiré”, ¿no?
Pero debo ser yo, que no entiendo. No sé, le voy a preguntar a mi analista, y que él me diga si entiendo o no.
No entiendo a los medios que ponen títulos alarmistas sobre el precio del dólar, con lo que logran angustiar a sus lectores, que salen corriendo a comprar dólares, y... ¡aumenta más!
No entiendo a quienes ejercen la libertad de expresión para protestar contra la falta de libertad de expresión, en el mismo sitio y momento histórico.
No entiendo a los que creen que “lo mismo que está mal si lo hace un funcionario, está bien si lo hace un empresario”.
No entiendo a los que piensan que gobierno y poder son lo mismo (en Argentina o en cualquier otra parte del mundo).
No entiendo a los que votan por los que les dicen que la única manera de salir de la crisis es profundizando la crisis.
No entiendo a los ecologistas europeos con su campaña “salven a los bancos”.
No entiendo a los que quieren cambiar, pero cuando les preguntás qué cambio quieren, se quedan mudos.
¡Pobre mi analista, la cantidad de cosas que me va a tener que explicar, la próxima sesión!
Sí, me parece que lo voy a hacer trabajar demasiado... bueno, dirá usted, para eso uno le paga la sesión, ¿no? Es cierto, pero él también es un ser humano y como tal, es probable que haya cosas que tampoco entienda.
¿Y entonces, qué?
¡Ya sé, lector, ya sé! ¡Mire, aprovechemos que esta semana está la Feria del Libro! ¡Seguro que encontramos alguno que nos pueda explicar todo, pero todo todo!
Y si no, podemos seguir con los chistes, como siempre.
Hasta la semana que viene.

12/6/19

DISTORSIÓN ARMÓNICA: RADIOS COMUNITARIAS DEL CONO SUR




Distorsión Armónica tiene un principio: alguien decide no obedecer, no conformarse. 

Comienza entonces una trayectoria en la que todos tienen un rol: las moléculas. el aire, las antenas, las manos que sintonizan un receptor de radio. 

Las consecuencias se entretejen. La que era paciente se escapa del estigma. Ellos improvisan un rap con sus ganas de construir comunidad. Un hombre se entera de que las mujeres tienen derechos. El cultrún cuenta una historia. El sol enciende una radio. Una cuña crea un universo. 

DISTORSIÓN ARMÓNICA muestra cómo mujeres y hombres procesan las señales y transforman los sistemas.

Distorsión Armónica es un documental que cuenta la experiencia de 12 radios comunitarias, ciudadanas y alternativas de Argentina, Chile, Paraguay y Uruguay.

Radios que expresan la diversidad de proyectos del movimiento de radios comunitarias de la región: radios urbanas y rurales; radios motorizadas por diversos-actores sociales (jóvenes, mujeres, campesinos/as, indígenas, internos de un neuropsiquiátrico); radios fundadas recientemente y con muchos años de historia, radios que priorizan diversas temáticas desde sus agendas.

FM Ahijuna. Quilmes. Argentina
Radio Minka. San Salvador de Jujuy, Argentina
FM Paj Sachama. Las Lomitas, Argentina
Red de Radios Campesinas de la Patagonia. Río Negro y Chubut, Argentina
FM Encuentro. Penialolen, Chile.
FM 1° De Mayo. Población La Victoria, Chile.
Radio Los Placeres. Valparaiso, Chile.
FM Ciudad Nueva. Encarnación, Paraguay
Radio Viva. Asunción, Paraguay.
El Puente FM. Montevideo, Uruguay.
FM Universo. Montes, Uruguay.
Radio Vilardevoz. Montevideo, Uruguay.



DIRIGIDO Y PRODUCIDO por Interconexiones Cono Sur.. 
DURACIÓN: 75 minutos.
AUDIO: Español.
SUBTÍTULOS: Español, inglés y portugués.
Creative Commons. Atribución no comercial. Compartir derivadas igual.



Nota:
La producción audiovisual se realizó en el marco de "Interconexiones Cono Sur" programa de capacitación que comenzó sus actividades en 2000 a partir del trabajo en red de Eco-Educación y Comunicaciones (Chile), El Puente FM (Uruguay), Radio Viva (Paraguay), Centro de Comunicación La Crujía (Argentina) y FM La Tribu (Argentina). Este proyecto pudo concretarse gracias al apoyo económico de EED - Servicio de Iglesias Evangélicas en Alemania para el Desarrollo.

El material es de distribución gratuita, licenciado en Creative Commons bajo Atribución no comercial compartir igual, lo que te hace libre de compartirlo, copiarlo, distribuirlo, proyectarlo y modificarlo.



28/5/19

LIBERTAD DE PRENSA BAJO AMENAZA



Luego de tres años y medio de reclamar por todas las vías que el Grupo Clarín cumpla con la ley vigente e incorpore en la grilla de Cablevisión al canal Barricada TV, la directora del canal autogestivo, Natalia Vinelli, tendrá que presentarse este martes a declarar en un causa contravencional por un protesta realizada en diciembre pasado en la sede de Canal 13. "Estamos ante una empresa que no está interesada en tener ningún tipo de diálogo ni cumplir las leyes que no respondan a su propio interés", advirtió la comunicadora que se presentará a la Justicia con un fuerte respaldo de organizaciones sindicales, políticas y sociales y de la UBA frente a la "amenaza a la libertad de expresión y el derecho a la protesta".
La cita es en la Fiscalía Penal Contravencional y de Faltas 12 de la Ciudad de Buenos Aires bajo la carátula de "derecho de admisión", por la cual se acusa a Vinelli y a varios de los dirigentes que acompañaron la protesta del canal comunitario, entre ellos, el dirigente del Frente Patria Grande Juan Grabois, quien también está citado a declarar. Además fueron imputados el titular del Foro Argentino de Radios Comunitarias (FARCO), Pablo Antonini, el secretario de derechos humanos del Sindicato de Prensa de Buenos Aires (Sipreba), Tomás Eliaschev, Omar Zanarini de Radio Gráfica y el dirigente José María Di Bello.
La causa fue abierta de oficio por la Policía de la Ciudad en diciembre pasado, cuando organizaciones de comunicación comunitaria y sociales llegaron al edificio de Canal 13 , ubicado en el barrio de Constitución, e ingresaron de manera pacífica al estacionamiento público —que la empresa utiliza de manera privada— para exigir una reunión con los directivos del grupo mediático. 
La reunión nunca ocurrió, pero la Policía de la Ciudad rodeó al grupo de manifestantes, cerró las rejas del estacionamiento para impedir el paso y los retuvo hasta que Grabois firmó un acta labrada con la contravención. "La protesta fue pacífica, por lo que no solo se les está aplicando una disposición del código contravencional que no es aplicable sino que se está criminalizando el ejercicio al derecho a la protesta", apuntó el abogado defensor Martín Alderete.
Aquel mediodía, ni Vinelli ni el resto de los comunicadores y dirigentes estaban en el acta, sin embargo, la directora de Barricada TV recibió la notificación la semana pasada para presentarse ante la fiscalía y a partir del acceso a la causa pudo conocer la situación del resto de sus pares y dirigentes. 


"Si tuvieran imágenes que mostraran que actuamos con violencia durante la protesta, las hubiesen mostrado por todos lados. Hablaron una semana sobre nosotros, en la televisión, en la radio, pero nunca nos llamaron para que pudiéramos dar nuestra versión. Estamos pidiendo que cumplan con la ley", lamentó la comunicadora y docente de la UBA.
El canal autogestivo mantiene un legítimo reclamo desde diciembre de 2015 , cuando obtuvo la licencia de TDA para transmitir en baja potencia en la Ciudad de Buenos Aires y el primer cordón del Conurbano. Los artículos vigentes de la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual obligan a los cableoperadores a subir a sus grillas a los canales habilitados por el Estado . Sin embargo, Cablevisión y Telecentro se niegan a hacerlo con Barricada y ParesTV, las únicas dos señalas comunitarias que consiguieron una licencia desde la sanción de la Ley de Medios.
"Llegamos a la protesta en Canal 13 luego de haber enviado varias cartas documento, de abrir una causa judicial y que la Defensoría del Público convocara a audiencias de conciliación a Cablevisión y Telecentro. Ni respondieron las cartas documento ni se presentaron a la audiencia. Estamos ante una empresa que no está interesada en tener ningún tipo de diálogo ni cumplir las leyes que no responden a su propio interés", contextualizó la directora de Barricada.
"Es un delirio y un alarde de poder que pretende disciplinar y ahogar cualquier derecho a disentir con la idea de que haya pocos dueños de la agenda pública en el país. Hay derecho a manifestarse en un canal como frente a cualquier empresa y fue una protesta pacífica, está documentado, para reclamar que cumpla con la ley a quien tiene la llave de dar acceso a otras voces a través de la grilla de su cableopreadora", agregó el titular de FARCO a este diario.
Ante la imputación de Vinelli y Grabois, rápidamente organizaciones sindicales, políticas y de derechos humanos enviaron sus mensajes de respaldo y adhesión al reclamo de los canales comunitarios, mientras que desde la dirección de la Carrera de Ciencias de la Comunicación de la UBA se emitió un comunicado advirtiendo sobre la "amenaza a la libertad de expresión y derecho a la protesta" que representa la investigación abierta. "Esperamos que la fiscalía desestime el proceso de investigación iniciado. En caso contrario, puede ser considerado un amedrentamiento a periodistas que buscan ejercer sus derechos comunicacionales", reclamaron desde la casa de altos estudios.
En paralelo, el canal comunitario espera la resolución de la demanda presentada ante el Juzgado Contencioso Federal 9, a cargo de Pablo Cayssials, para que haga cumplir la LSCA, donde aún también se espera la respuesta de las empresas para abrir la instrucción. Por la vía institucional es el Enacom, presidida por la radical Silvana Giudici, el organismo que debería velar por el cumplimiento de la norma. El reclamo fue llevado nuevamente a la mesa del organismo por el sector comunitario la semana pasada, cuando consiguieron una audiencia para reclamar la subjecución de otro punto de la ley , el del Fondo de Fomento Concursable de Comunicación Audiovisual (Fomeca).
"El armado de esta causa muestra la importancia de que exista una política pública que impulse al sector comunitario de la comunicación para que la realidad no sea solo la que cuentan los medios comerciales", resaltó Vinelli un día después de que varios representates del sector de la comunicación comunitaria reaccionarán antes las declaraciones del candidato presidencial Alberto Fernández, quien sostuvo que "la comunicación es un negocio". "Hay que hacer pedagogía en comunicación, no hay que perder lo conseguido", valoró la directora de Barricada TV.

Fuente: Pagina/12

12/12/18

TRATAMIENTO RESPETUOSO DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES EN LOS MEDIOS AUDIOVISUALES



La Defensoría del Público de los Servicios de Comunicación Audiovisual de la República Argentina ofrece este decálogo de sugerencias para las personas que trabajen en radio y en televisión.

1. Recordar que la violencia contra las mujeres no se limita a la violencia física. También es violencia contra las mujeres, entre otras, la violencia psicológica, sexual, económica, mediática y patrimonial.

2. Informar a la persona que está o estuvo en situación de violencia sobre las posibles implicancias de la difusión mediática de su caso, ya que su visibilización y/o denuncia puede impactar en sus vínculos familiares, laborales, amistosos y sociales.

3. Proteger la intimidad y dignidad de la persona para evitar su revictimización mediática. Es fundamental atender a la especificidad de los casos que refieren a niñas y adolescentes, quienes poseen protecciones aun mayores debido al interés superior de sus derechos como niñas y adolescentes.

4. Evitar la obtención de la imagen o la voz de una mujer en situación de violencia sin el consentimiento explícito de la persona.

5. Prescindir de abordajes que estigmaticen, culpabilicen, descrean y/o sexualicen a las mujeres en situación de violencia, y procurar representaciones positivas de quienes están superando o han logrado superar la violencia.

6. Privilegiar los enfoques centrados en la prevención y en la concientización de la problemática social de la violencia contra las mujeres, prescindiendo de la espectacularización y ficcionalización de los casos.

7. Chequear y diversificar las fuentes de la noticia y evitar la divulgación de información que pueda obstaculizar los procesos policiales o judiciales en curso.

8. Comunicar los casos a través del uso de un lenguaje preciso y/o de imágenes respetuosas que
privilegien la información socialmente relevante.

9. Abordar la violencia contra las mujeres a través de la multiplicidad de géneros mediáticos sin
banalizar la problemática social y procurar su seguimiento para evitar que los casos en particular
y la problemática en general queden en el olvido.

10. Difundir los datos de organismos y políticas públicas, organizaciones sociales y personas que se especializan en la temática.

Fuente: https://defensadelpublico.gob.ar/recomendaciones-para-el-tratamiento-responsable-de-la-violencia-contra-las-mujeres-en-los-medios-audiovisuales/

8/12/18

LA RADIO SE TRANSFORMA


Siete de cada diez argentinos escuchan radio, según la última encuesta de Consumos Culturales. Aunque el porcentaje viene cayendo cada año, sobre todo entre los más jóvenes, cada vez crece más el consumo de música y contenidos a través de los equipos celulares. La Cámara de Radios Online calculó que hay unas 4200 de estas emisoras, cuyos programas se consumen a demanda, en “podcast” breves, de no más de 15 minutos.


El 70% de los argentinos escucha radio, según se desprende de la Encuesta Nacional de Consumos Culturales realizada en 2017. Ese porcentaje disminuyó desde el estudio anterior, realizado en 2013, cuando era más del 80%. Y sobre todo cayó entre los adolescentes de 12 a 17 años, del 73 al 39%.

Pero no se trata de que la generación Z ya no escucha música, sino que hoy lo hace principalmente desde el celular. Esta tendencia está impulsando la aparición de nuevas emisoras online, con programación hiper breve y segmentada, destinada a ser consumida y compartida a través del teléfono móvil.



A diferencia de las emisoras convencionales, que suelen ser generalistas e incluir programaciones variadas en su grilla, las radios online son más bien de nicho: de géneros musicales como tango o rock (dedicadas a un cantante o banda) ; un club deportivo (como la radio Xeneize), de emprendedores y negocios (la radio del Consejo de Ciencias Económicas o Kioscoradio, dedicada a la actividad de los kiosqueros). También las hay sobre mascotas, lyfestyle y de instituciones educativas (la mayoría de las universidades tiene la propia).

El perfil del consumidor de radio digital también es diferente al radioescucha “analógico”. “No se trata de alguien que tiene todo el día la radio clavada en el dial, sino que va cambiando de frecuencia y de aplicativos, y consumiendo los contenidos por espacios breves de tiempo: mientras camina a hacer las compras, viaja en transporte público, o hace una pausa en su trabajo. Por eso los micro programas de 10 o 15 minutos funcionan mejor que los de una hora”, explicó Yesica Bernadou, co fundadora de la radio Trend Topic y titular de la Cámara de Radios Online (Cadero).

Los contenidos para radios digitales, son necesariamente multiplataforma, e incluyen el audio de la entrevista, el video con el backstage e información sobre el tema o personaje en Facebook o Spotify. Hoy es difícil pensar la existencia de una radio digital sin interacción con las redes sociales, y sin un aplicativo para escucharlas desde el celular.

“La inversión inicial para montar una radio digital suele ser menor a la de un estudio analógico. Pero luego se puede ir escalando y algunas están muy bien equipadas tecnológicamente. También el modelo de negocios es más diversificado y combina la publicidad con el contenido esponsoreado y el financiamiento colectivo (crowdfunding). El fenómeno es creciente, pero aún no está contemplado en la nueva ley de medios convergentes, que no considera a las emisoras digitales como tales sino como “productoras de contenido”.

De acuerdo a estimaciones de Cadero, hay en el país unas 4700 emisoras digitales, incluyendo las versiones digitales de las AM y FM convencionales, más las radios “nativas” que surgieron y se emiten únicamente a través de aplicativos y en internet. Estas últimas “son las más dinámicas, y las que más crecen en número”, sostuvo la titular de Cadero. Para promover la profesionalización de estos nuevos medios, la entidad impulsó la declaración del 19 de agosto como el Día de la Radio Online.

14/11/18

EDUCACIÓN Y WEB 2.0



Hasta diciembre de 2015 Leonardo Haberkorn era profesor en la carrera de Comunicación en la Universidad ORT de Montevideo, Uruguay.  
Abandonó la docencia y se dedicó con exclusividad al periodismo gráfico. Actualmente escribe en las revistas Placer (Uruguay), Gatopardo (Colombia-México) y Etiqueta Negra (Perú).

Para expresar las razones de su renuncia, decidió publicar el 3 de diciembre del 2015 la siguiente carta abierta en El Informante, su blog personal. 
Su descargo se viralizó  y cada tanto regresa para instalar el áspero debate entre docentes, alumnos y padres sobre el rol de la tecnología y las redes sociales en el aula.

Comparto con Uds. el mencionado texto:

Con mi música y la Fallaci a otra parte

Después de muchos, muchos años, hoy di clase en la universidad por última vez.
No dictaré clases allí el semestre que viene y no sé si volveré algún día a dictar clases en una licenciatura en comunicación.
Me cansé de pelear contra los celulares, contra WhatsApp y Facebook. Me ganaron. Me rindo. Tiro la toalla.
Me cansé de estar hablando de asuntos que a mí me apasionan ante muchachos que no pueden despegar la vista de un teléfono que no cesa de recibir selfies.
Claro, es cierto, no todos son así.
Pero cada vez son más.
Hasta hace tres o cuatro años la exhortación a dejar el teléfono de lado durante 90 minutos -aunque más no fuera para no ser maleducados- todavía tenía algún efecto. Ya no. Puede ser que sea yo, que me haya desgastado demasiado en el combate. O que esté haciendo algo mal. Pero hay algo cierto: muchos de estos chicos no tienen conciencia de lo ofensivo e hiriente que es lo que hacen.
Además, cada vez es más difícil explicar cómo funciona el periodismo ante gente que no lo consume ni le ve sentido a estar informado.
Esta semana en clase salió el tema Venezuela. Solo una estudiante en 20 pudo decir lo básico del conflicto. Lo muy básico. El resto no tenía ni la más mínima idea. Les pregunté si sabían qué uruguayo estaba en medio de esa tormenta. Obviamente, ninguno sabía. Les pregunté si conocían quién es Almagro. Silencio. A las cansadas, desde el fondo del salón, una única chica balbuceó: ¿no era el canciller?
Así con todo.
¿Qué es lo que pasa en Siria? Silencio.
¿De qué partido tradicionalmente es aliado el PIT-CNT? Silencio.
¿Qué partido es más liberal, o está más a la "izquierda" en Estados Unidos, los demócratas o los republicanos? Silencio.
¿Saben quién es Vargas Llosa? ¡Sí!
¿Alguno leyó alguno de sus libros? No, ninguno.
Conectar a gente tan desinformada con el periodismo es complicado. Es como enseñar botánica a alguien que viene de un planeta donde no existen los vegetales.
En un ejercicio en el que debían salir a buscar una noticia a la calle, una estudiante regresó con esta noticia: todavía existen kioscos que venden diarios y revistas.

En la Naranja Mecánica, al protagonista le mantenían los ojos abiertos con unas pinzas, para que viera una sucesión interminable de imágenes, veloces, rápidas, violentas.
Con la nueva generación no se necesitan las pinzas.


Una sucesión interminable de imágenes de amigos sonrientes les bombardea el cerebro. El tiempo se les va en eso. Una clase se dispersaba por un video que uno le iba mostrando a otro. Pregunté de qué se trataba, con la esperanza de que sirviera como aporte o disparador de algo. Era un video en Facebook de un cachorrito de león que jugaba.
El resultado de producir así, al menos en los trabajos que yo recibo, es muy pobre. La atención tiene que estar muy dispersa para que escriban mal hasta su propio nombre, como pasa.
Llega un momento en que ser periodista te juega en contra. Porque uno está entrenado en ponerse en los zapatos del otro, cultiva la empatía como herramienta básica de trabajo. Y entonces ve que a estos muchachos -que siguen teniendo la inteligencia, la simpatía y la calidez de siempre- los estafaron, que la culpa no es solo de ellos. Que la incultura, el desinterés y la ajenidad no les nacieron solos. Que les fueron matando la curiosidad y que, con cada maestra que dejó de corregirles las faltas de ortografía, les enseñaron que todo da más o menos lo mismo.
Entonces, cuando uno comprende que ellos también son víctimas, casi sin darse cuenta va bajando la guardia.
Y lo malo termina siendo aprobado como mediocre; lo mediocre pasa por bueno; y lo bueno, las pocas veces que llega, se celebra como si fuera brillante.
No quiero ser parte de ese círculo perverso.
Nunca fui así y no lo seré.
Lo que hago, siempre me gustó hacerlo bien. Lo mejor posible.
Justamente, porque creo en la excelencia, todos los años llevo a clase grandes ejemplos del periodismo, esos que le encienden el alma incluso a un témpano. Este año, proyectando la película El Informante, sobre dos héroes del periodismo y de la vida, vi a gente dormirse en el salón y a otros chateando en WhatsApp o Facebook.
¡Yo la vi más de 200 veces y todavía hay escenas donde tengo que aguantarme las lágrimas!
También les llevé la entrevista de Oriana Fallaci a Galtieri. Toda la vida resultó. Ahora se te va una clase entera en preparar el ambiente: primero tenés que contarles quién era Galtieri, qué fue la guerra de las Malvinas, en qué momento histórico la corajuda periodista italiana se sentó frente al dictador.
Les expliqué todo. Les pasé el video de la Plaza de Mayo repleta de una multitud enloquecida vivando a Galtieri, cuando dijo: "¡Si quieren venir, que vengan! ¡Les presentaremos batalla!".
Normalmente, a esta altura, todos los años ya había conseguido que la mayor parte de la clase siguiera el asunto con fascinación.
Este año no. Caras absortas. Desinterés. Un pibe despatarrado mirando su Facebook. Todo el año estuvo igual.
Llegamos a la entrevista. Leímos los fragmentos más duros e inolvidables.
Silencio.
Silencio.
Silencio.
Ellos querían que terminara la clase.
Yo también.

Fuente: http://leonardohaberkorn.blogspot.com


30/10/18

ORSON WELLES: A 80 AÑOS UNA PUESTA RADIAL HISTÓRICA








Eran las ocho de la tarde del 30 de octubre de 1938 cuando un joven Orson Welles entraba en el Estudio Uno, en el piso 20 de la Columbia Broadcasting en Nueva York, junto a diez actores y una orquesta de 27 instrumentos. Se disponían a interpretar la novela del británico H. G. Wells “La guerra de los mundos”. La radionovela seguiría el formato del boletín de informativo de última hora, con el que, desgraciadamente, los estadounidenses estaban muy familiarizados.
En la caída libre de la Gran Depresión, con las amenazas diarias de Hitler desde el otro lado del Atlántico, la credibilidad de la radio se había convertido en un salvavidas para el 80% de los hogares. Y Welles pensó que su radionovela, contada como una de las cientos de noticias fatídicas que las ondas radiofónicas transmitían cada día, funcionaría.
En su novela, publicada en 1898, el escritor británico H. G. Wells había urdido un aterrador relato de destrucción en el que los invasores de Marte causaban estragos en la campiña inglesa. Para la adaptación, Welles cambió el escenario a los Estados Unidos.
Era la víspera Halloween, una noche tradicionalmente dada a gastar bromas. Sin embargo, ni el mismo Welles pudo imaginar nunca que esa emisión iba a suponer uno de los mayores acontecimientos de la histeria de masas en la historia de los Estados Unidos.
"La guerra de los mundos", es una producción norteamericana que cuenta, paso a paso, cómo se gestó la "emisión del pánico". Una de las principales atracciones radiofónicas en esa época era la actuación del ventrílocuo Edgar Bergen y su muñeco de madera que se emitía por la NBC. Pero cuando la comedia dejó paso a un tema musical, muchos de oyentes empezaron a cambiar de emisora buscando otros programas y se encuentran con la emisión de Wells sin haber escuchado la aclaración al comienzo del programa de que solo era una puesta en escena de la novela de 1898.
En este documental se reconstruyen, con actores, los testimonios que se recogieron aquella angustiosa noche en la emisora CBS, en las redacciones de los periódicos o en las comisarías. Suicidios, accidentes, colas kilométricas en las autopistas... tenían lugar mientras, bajo la magnífica dirección de Orson Welles, los alienígenas atacaban a los ciudadanos de Nueva Jersey y se desataba la angustia contenida de toda una nación.
Tras la polémica emisión de su ciclo "Teatro Mercurio en las ondas", en el que semanalmente adaptaban a la radio obras clásicas del teatro y la literatura, Orson Welles se vio obligado a convocar una conferencia de prensa. "No tengo ningún interés en explicar al público los motivos para adaptar radiofonicamente la novela, ni mucho menos para disculparme por haberles entusiasmado. Si han existido situaciones de pánico colectivo es solamente porque sé contar historias en la radio".



Fuente: Programa Documentos TV, de TVE.