20/11/14

LOS MEJORES TRABAJOS DEL MUNDO



¿Cuál es el mejor trabajo del mundo? Seguro cada uno tendrá su respuesta, a mí de pequeño me atrajeron el periodismo, la fotografía y la música. 

En la actualidad desarrollo tareas en estas tres áreas, algunas profesionalmente, otras como amateur. Soy un agradecido por poder hacer lo que me gusta, sea rentado o no, y admiro a muchos referentes de estas disciplinas, algunos famosos y otros no tanto.

En esta oportunidad comparto con Uds. la clase magistral de Tino Soriano, fotoreportero español, en el marco del curso "Un año de fotografía".

Colaborador del National Geographic y ganador del World Press Photo, entre otros premios internacionales, Soriano nos aconseja como lograr buenas fotos testimoniales. 
Este es un resumen de sus recomendaciones:

  • Hay que estar muy concentrado. Una milésima de segundo es la diferencia entre una gran foto y un desastre.
  • Trabajar con un equipo ligero te hace menos protagonista y más accesible a la gente.
  • El Reportaje Gráfico es una de las profesiones más bonitas del mundo porque te permite ser testigo de tu tiempo, participar sin ser protagonista, entender el mundo; te permite compartir la vida de los millonarios y dormir en el suelo con las pulgas de los desheredados.
  • No es tan importante la habilidad para tomar fotos como la habilidad para entender el mundo. Y esto es lo díficil, lo que no se explica en los libros de fotografía.
  • El fotógrafo es un ser muy solitario que tiene que resolver; pero antes tiene que entender, tiene que posicionarse, tiene que tener la habilidad de estar en el lugar adecuado en el momento adecuado.
  • Es muy importante tener una buena cultura, hablar varios idiomas, saber algo de sociología, de política, de economía, de antropología, de viajes. Saber moverte solo, saber de informática y al final, hacer la foto.
  • Al fotografíar en la calle trabajo muy rápido, con cámaras de visor simple que te permiten trabajar sin autofoco, solo con la distancia hiperfocal. Y esta rápidez suele quitarle agresividad al acto fotográfico.
  • Una fotografía ha de ser el resultado de una reflexión. Si no tienes un argumento, si no sabes que quieres explicar, es muy difícil que consigas algo interesante.
  • La mayor parte de las imágenes que no funcionan, es porque el fotógrafo ha querido meter demasiada información.
  • En mis fotógrafías la miradas son importantes. La mirada (sic) quizás es el órgano más espectacular que tenemos para mostrar las emociones. Yo creo que una mirada vale más que mil fotografías.
  • La fotografía hoy tendría que llamarse informática-fotografía porque la mayoría de las conversaciones son informáticas. Parece que lo importante es las capas que has puesto, las horas que has estado retocando. Yo creo que si tienes que estar mucho tiempo retocando una imagen es porque es mala.
  • La vida será como te la imagines. Pero también en la fotografía es muy importante tu capacidad de imaginación; tienes que imaginar que sería perfecto y si sucede, entonces estarás preparado.
  • Es muy importante ser muy crítico con tu trabajo. De hecho, a mi siempre me han interesado más la fotos mal hechas, porque son las que me enseñan a mejorar.
  • Hay una gran crisis en la fotografía y hay que reinventarse. Mi consejo para la gente que le gusta el fotoperiodismo es que busque historias, que las disfrute y que las muestre de una manera atractiva.

18/11/14

29 FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DE MAR DEL PLATA




En representación del Comité Organizador del Concurso y Festival Nacional de Cortos Radiales y Audiovisuales "Buenas Prácticas, Jóvenes y Mundo del Trabajo" tengo el agrado de participar del Festival Internacional de Cine de Mar del Plata en su edición número 29.
La invitación es del Programa País, espacio que garantiza la participación de estudiantes de cine, líderes sociales, jóvenes del campo audiovisual y representantes del sector provenientes de todo el territorio argentino en las actividades que desarrolla el Festival Internacional de Cine de Mar del Plata.Los participantes de Programa País, en este puñado de días, ven y aprenden mucho cine, hacen recorridos propios y recorridos guiados por la programación, presentan, intercambian y reflexionan acerca de sus experiencias de gestión exitosas en cuanto a la programación audiovisual, la distribución de sus materiales, la formación de nuevos públicos.




Exponen sus proyectos y nuevos desafíos, los modos y fuentes de financiamiento a los que acceden y las estrategias de programación y comunicación que aplican.
La convocatoria a los estudiantes se realiza a través de sus escuelas, facultades, carreras terciarias, talleres, de acuerdo a un registro y base de datos que actualizamos año a año. A los invitados que se desempeñan en la gestión audiovisual de todo el país, se los convoca a través de los programas federales vigentes.






Único festival latinoamericano calificado por la FIAPF como categoría “A”, el encuentro de Mar del Plata fue concebido en 1954 frente a la necesidad de reflejar el universo del cine argentino, así como también el de la cinematografía mundial. Año tras año, el Festival se ha consolidado como una muestra fundamental del desarrollo e intercambio de la industria cinematográfica y de las artes audiovisuales. El Festival es hoy una cita obligada para realizadores, actores, productores, distribuidores y cinéfilos.
En 60 años de historia el Festival se engalanó con las visitas, entre otros artistas, de Paul Newman, Vittorio Gassman, Jean-Paul Belmondo, Anthony Perkins, Mario Moreno (Cantinflas), François Truffaut, Pier Paolo Pasolini, Ettore Scola, Jacqueline Bisset, Raquel Welch, Arturo Ripstein, Catherine Deneuve, Geraldine Chaplin, Dominique Sanda, Sonia Braga, Emily Watson, Julie Delpy, Nikita Mijalkov, Alex de la Iglesia, Liv Ullman, Jeremy Irons, Gerard Depardieu, Paolo y Vittorio Taviani, Héctor Babenco, Ken Russell, Susan Sarandon, Tim Robbins, Abel Ferrara, Juliette Binoche y Willem Dafoe.

14/11/14

LAS ELECCIONES EN BRASIL: UN ESPEJO DONDE MIRARNOS LOS ARGENTINOS

Debate pre-electoral en los estudios de la TV Globo en Río de Janeiro.

¿CUÁN CORDIAL ES EL PUEBLO BRASILEÑO?


por Leonardo Boff

Decir que el brasilero es un «hombre cordial» viene del escritor Ribeiro Couto, expresión generalizada por Sérgio Buarque de Holanda en su conocido libro Raíces de Brasil, de 1936, que le dedica todo el capítulo V. Pero aclara, contrariando a Cassiano Ricardo que entendía la «cordialidad» como bondad y delicadeza, dice que «nuestra forma ordinaria de convivencia social es en el fondo justamente lo contrario de la delicadeza» (de la 21ª edición de 1989 p. 107). Sérgio Buarque asume la cordialidad en sentido estrictamente etimológico: viene de corazón. El brasilero se orienta mucho más por el corazón que por la razón. Del corazón pueden provenir el amor y el odio. Bien dice el autor: «la enemistad bien puede ser tan cordial como la amistad, visto que una y otra nacen del corazón» (p.107).
Escribo todo esto para entender los sentimientos «cordiales» que irrumpieron en la campaña presidencial de 2014. Hubo por una parte declaraciones de entusiasmo y de amor, hasta el fanatismo, para los dos candidatos y por otra, odios profundos, expresiones altaneras por parte de ambas partes del electorado. Se verificó lo que Buarque de Holanda escribió: la falta de delicadeza en nuestra convivencia social.
Tal vez en ninguna campaña anterior se expresaron los gestos «cordiales» de los brasileros en el sentido de amor y odio contenidos en esta palabra. Quien siguió las redes sociales, se dio cuenta de los niveles bajísimos de buena educación, falta de respeto mutuo y hasta de falta de sentido democrático como convivencia con las diferencias. Esa falta de respeto repercutió también en los debates entre los candidatos, transmitidos por la TV. Por ejemplo, que uno de los candidatos llame a la Presidenta del país «liviana y mentirosa» se inscribe dentro de esta lógica «cordial»,aunque revele gran falta de respeto hacia la dignidad del más alto cargo de la nación.
Para entender mejor esta «cordialidad» nuestra cabe mencionar dos herencias que pesan en nuestra ciudadanía: la colonización y la esclavitud. La colonización produjo en nosotros el sentimiento de sumisión, teniendo que asumir las formas políticas, la lengua, la religión y los hábitos del colonizador portugués. En consecuencia se creó la Casa Grande y la Senzala. Como bien mostró Gilberto Freyre no se trata de instituciones sociales externas. Ellas fueron internalizadas en forma de un dualismo perverso: de un lado el señor que posee y manda todo, y del otro el siervo, que tiene poco y obedece, o también la jerarquización social que se revela por la división entre ricos y pobres.Esa estructura subsiste en la cabeza de las personas y se ha vuelto un código de interpretación de la realidad.
Otra tradición muy perversa fue la esclavitud. Cabe recordar que hubo una época, entre 1817-1818, en que más de la mitad de Brasil estaba compuesta por esclavos (50,6%). Hoy cerca del 60% tiene en su sangre algo de los esclavos afrodescendientes. El catecismo que los curas enseñaban a los esclavos era «paciencia, resignación y obediencia»; a los esclavócratas se les enseñaba «moderación y benevolencia» cosa que, a decir verdad, se practicaba poco. La esclavitud fue internalizada en forma de discriminación y de prejuicio en contra del negro que debía servir siempre. Pagar el salario todavía es entendido por muchos como una caridad y no como un deber, porque los esclavos antes hacían todo gratis, e imaginan que deben seguir así. De esta forma se trata, en muchos casos, a los empleados y empleadas domésticas o a los peones de las haciendas.
Las consecuencias de estas dos tradiciones están en el inconsciente colectivo brasileiro en términos no tanto de conflicto de clase (que también existe) sino de conflictos de status social. Se dice que el negro es perezoso cuando sabemos que fue él quien construyó casi todo lo que tenemos en nuestras ciudades. El nordestino es ignorante, porque vive en el semiárido bajo duras limitaciones ambientales, cuando es un pueblo altamente creativo, despierto y trabajador. Del nordeste nos vienen los mayores escritores, poetas, actores y actrices. En el Brasil de hoy es la región que más crece económicamente, del orden del 2-3%, por tanto por encima de la media nacional. Pero el prejuicio los castiga a la inferioridad.
Todas estas contradicciones de nuestra «cordialidad» aparecieron en los twitters, facebooks y otras redes sociales. Somos seres contradictorios.
Añado también un argumento de orden antropológico para comprender la irrupción de los amores y odios en esta campaña electoral. Se trata de la ambigüedad esencial de la condición humana. Cada uno posee su dimensión de luz y de sombra, sim-bólica (que une) y dia-bólica (que divide). Los modernos dicen que somos simultáneamente dementes y sapientes (Morin), es decir, personas de racionalidad y bondad y al mismo tiempo de irracionalidad y maldad. La tradición cristiana dice que somos simultáneamente santos y pecadores. En la feliz expresión de san de Agustín: cada uno es Adán, cada uno es Cristo, es decir, cada persona está llena de limitaciones y vicios y al mismo tiempo es portadora de virtudes y de una dimensión divina. Esta situación no es un defecto sino una característica de la condition humaine. Cada uno debe saber equilibrar estas dos fuerzas y en la mejor de las hipótesis, dar primacía a las dimensiones de luz sobre las de sombra, a las de Cristo sobre las del viejo Adán.
En estos meses de campaña electoral se mostró quienes somos por dentro: «cordiales» en el doble sentido de la palabra: llenos de rabia y de indignación y al mismo tiempo de exaltación positiva y de militancia seria y autocontrolada. No debemos ni reír ni llorar, sino tratar de entender. Pero no basta entender; urge buscar formas civilizadas de «cordialidad» en las que predomine la voluntad de cooperación en aras del bien común , se respete el espacio legítimo de una oposición inteligente y se acojan las diferentes opciones políticas. Brasil necesita unirse para que todos juntos nos enfrentemos a los graves problemas internos y externos (guerras de grande devastación y la grave crisis en el sistema-Tierra y en el sistema-vida), en un proyecto asumido por todos para que se haga realidad lo que se dijo de Brasil como la «Tierra de la buena Esperanza»(Ignacy Sachs).

Fuente: Servicios Koinonía


13/11/14

NUEVA LEY DE SERVICIOS DE COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL EN URUGUAY

Edison Lanza, relator para la Libertad de Expresión en A.Latina / CIDH.


Relator para la libertad de expresión de la OEA, Edison Lanza: proyecto de ley de medios uruguayo es “equilibrado” y da “transparencia” al sistema.


La bancada de Senadores del Frente Amplio (FA) resolvió en julio postergar la discusión sobre el proyecto de ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (SCA) -que ya cuenta con la aprobación de la Cámara de Diputados- para después de las elecciones del 30 de noviembre. Pesaron en esta decisión motivos de índole electoral; se evaluó que no sería conveniente para la coalición de izquierda enfrascarse en una discusión de esta naturaleza en campaña electoral. Pero no había discrepancias de fondo sobre el texto, al menos a nivel de los máximos dirigentes del FA. El candidato nacionalista Luis Lacalle Pou dijo ayer que le “suena” que hubo “una presión por parte de los sectores más radicales” del FA para que se lleve adelante la ley SCA. “Me suena que es eso, pero no lo puedo decir a ciencia cierta”, manifestó, según informó El Espectador. No obstante, el propio candidato presidencial de la coalición, Tabaré Vázquez, había dicho el 5 de setiembre en entrevista con la diaria que está “totalmente de acuerdo” con la iniciativa. “Tenemos que impulsar esa ley”, manifestó en aquella instancia.
Algo similar dijo el candidato frentista en el primer encuentro de Uruguay X + de cara al balotaje, centrado en la cultura: aseguró que el proyecto de ley de SCA es “impostergable”. De esta forma, el debate sobre la iniciativa se reavivó, y el presidente de la gremial que nuclea a los dueños de radios y canales de televisión privados, Pedro Abuchalja, sostuvo que el texto es propio de “regímenes autoritarios”. Además, anunció que esta semana Andebu rechazará formalmente la iniciativa.
El uruguayo Edison Lanza, que se desempeña como relator para la libertad de expresión de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Organización de los Estados Americanos (OEA) desde el 6 de octubre y que participó activamente en el proceso de elaboración de la ley SCA uruguaya, dijo a la diaria que “los uruguayos, pero sobre todo los medios y los periodistas” pueden “estar tranquilos de que el proyecto de ley de SCA cumple con todos y cada uno de los estándares de libertad de expresión construidos por el derecho internacional de los derechos humanos”.
Recordó que la misma opinión tuvo su antecesora en el cargo, la ex relatora de OEA Catalina Botero, y el relator de libertad de expresión de Naciones Unidas, Frank La Rue. “Ambos hicieron varias recomendaciones al proyecto original y por suerte el Parlamento aceptó todas las sugerencias para adaptar el proyecto a los más altos estándares”, señaló.
Lanza aseguró que existe “una gran expectativa en la región, tanto en los organismos de derechos humanos como en las organizaciones de defensa de libertad de expresión, en la aprobación del proyecto en Uruguay”. “Es visto como un modelo equilibrado, que dota de transparencia al sistema de medios, fija reglas equitativas y claras para acceder a los medios, promueve la producción nacional, respeta los derechos adquiridos pero permite el ingreso de nuevos actores a la comunicación y promueve los derechos de diversos grupos discriminados a la comunicación sin interferir con los contenidos informativos”, resaltó el relator.
Además, añadió que hay también “gran expectativa” porque el Parlamento uruguayo “diseñó el primer órgano regulador de la comunicación audiovisual con garantías de independencia y autonomía del gobierno”, en referencia al Consejo de Comunicación Audiovisual (CCA). Este organismo estaría integrado por cinco miembros, uno de ellos designado por el Poder Ejecutivo y los cuatro restantes nombrados por la Asamblea General con mayorías especiales. Es un esquema similar al de la Institución Nacional de Derechos Humanos, que garantiza que un partido, por más que tenga mayorías absolutas en el Parlamento, no pueda designar por sí solo a los miembros de la institución. Los casos de regulación de contenidos -que se limitan a la prohibición de la discriminación, la definición de la programación que no puede emitirse en el horario de protección al menor y una regulación muy general en materia de publicidad infantil- se dirimirán directamente en la Justicia, para lo cual se prevé crear juzgados especializados. Lanza destacó que la conformación del consejo con este nivel de autonomía es “un avance sustantivo en la región”. “Una vez más, Uruguay puede ser un modelo para toda la región en este tema”, destacó.

Fuente: La diaria, miércoles 12 de noviembre.

12/11/14

EVALUACIÓN PARCIAL Y TRABAJOS PRÁCTICOS (SEDE MORENO)


PARCIAL


ACUÑA MATIAS NAHUEL
2 (DOS)
ARANDA MARIA CARLA
AUSENTE
BLANCO SPROVIERI Y.
AUSENTE
CIACH MARIA MARCELA
7 (SIETE)
ESTEBAN SILVIA
6 (SEIS)
FERRAROTTI GUSTAVO
AUSENTE
FERRAROTTI TOMAS
5 (CINCO)
KUCZMA MABEL
6 (SEIS)
KUCZMA SILVANA
6 (SEIS)
LUQUE HERNAN
AUSENTE
PINTO HAYDEE
5 (CINCO)
PINTOS GABRIELA
4 (CUATRO)
RITACCO CAMILA
AUSENTE
SLONIMSCHIK EDGARDO
9.50 (NUEVE 50/100)
VACAS MARTIN
9.50 (NUEVE 50/100)

Ausentes y desaprobados: recuperatorio el lunes 17 de noviembre a las 18.00 hs.
Fuera de Actas: AGUIAR DEBORA   4 (CUATRO)

TRABAJO PRACTICO

CIACH /
ESTEBAN
APROBADO
AGUIAR/ ARANDA / PINTO / PINTOS
APROBADO
GALEAZZI /
KUCZMA (2)
APROBADO
FERRAROTTI (2)

APROBADO
VACAS /
SLONIMSCHIK
APROBADO
VALFREDI /
ACUÑA
DESAPROBADO

7/11/14

FRASES CELEBRES

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A continuación comparto con Uds. algunas frases de personajes históricos, amén de algunos contemporáneos, relacionadas con los mass media y la comunicación. Algunas fueron escuchadas en las aulas de la facultad de periodismo, otras encontradas en la páginas de algún libro...
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Noticia es un hombre que mordiera un perro, y no al contrario. (Lord Northcliffe)
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Noticia es la información que alguien quiere ocultar. (Jack Jobbins)
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¡Viva la comunicación! ¡Abajo la telecomunicación! (graffiti en el teatro Odeón de París, mayo del 68)
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El periodismo es el arte de llenar columnas impresas al dorso de los anuncios publicitarios. (Gilbert K. Chesterton)
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El periodismo consiste esencialmente en decir ¨Lord Jones ha muerto¨ a gente que no sabía que Lord Jones estaba vivo. (Gilbert K. Chesterton)
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El periódico es hijo de la publicidad y ella lo devora; es un lenguaje que usa y que, al usarse, se gasta hasta que termina en el cesto de basura. (Octavio Paz)
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La actualidad no ocurre, se crea. Si no existiesen periodistas, no habría actualidad. Habría sencillamente hechos. (Cándido)
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La prensa es una forma de diversión gratuita, financiada por unos anunciantes que quieren comprar a los lectores. (Herbert Marshall McLuhan)
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La diferencia entre la literatura y el periodismo es que el periodismo es ilegible y la literatura no se lee. (Oscar Wilde)
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Los políticos mienten a los periodistas. Estos reproducen las mentiras y los políticos comienzan a creerse sus propias mentiras al día siguiente, cuando las ven escritas. (Miriam Dobrosielski)
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Hoy lo importante es dar primero la noticia. Si es falsa o no, poco significa. (Gabriel García Marquez)
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La libertad de prensa en todas partes donde hay capitalistas es la libertad de comprar periódicos, de comprar escritores, de sobornar y comprar y fabricar a la “opinión pública” a favor de la burguesía. (Vladimir I. Lenin)
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No creo en el papel pedagógico del periodismo. Tenemos que informar, contar a la gente lo que sabemos y nada más. (Jorge Lanata)
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No existe la trasgresión en la TV. A lo sumo podés ser el más zafado de los moderados. (Mario Pergolini)
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La publicidad no vende. Da ganas de comprar. (Agulla y Baccetti)
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El periodismo de rock esta hecho por gente que no sabe escribir, entrevistando a gente que no puede pensar, para realizar artículos para gente que no sabe leer. (Frank Zappa)

El fotógrafo tiene que fotografiar con pasión y el editor tiene que editar con frialdad. (Santiago Lyon)


4/11/14

INVESTIGACIÓN EN COMUNICACIÓN AUDIOVISUAL


La Defensoría del Público y el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) destinarán más de cinco millones de pesos a proyectos de Investigación Orientada (2015-2016) en ciencias de la comunicación, el derecho a la información, la ciudadanía comunicacional, las prácticas y discursos televisivos y las representaciones sobre género, niñez y adolescencia, salud derechos humanos, policiales y política. 
Las propuestas se reciben hasta el 21 de noviembre. 
Informate en http://bit.ly/BecInv

2/11/14

ENCUENTRO DE MEDIOS POPULARES POR LA LEGALIDAD



La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que escribió el pueblo y sancionó el Congreso de la Nación en octubre de 2009, inició una nueva etapa en la lucha por la democratización de las comunicaciones masivas, en un contexto histórico-político de ampliación de los derechos sociales y creación de otros nuevos, y de recuperación del rol del estado en todas las áreas de la vida social como garante de esos derechos.
En el ámbito de las comunicaciones audiovisuales, el estado intervino donde los grupos concentrados negaban al pueblo el derecho a la comunicación y a la información, iniciando un proceso de democratización de la palabra.
Hoy, a cinco años de su vigencia, es imprescindible garantizar no sólo de hecho, sino de derecho, la existencia y la continuidad de las radios y las emisoras de televisión comunitarios, iniciando el proceso de acceso a la legalidad definitiva.
En este contexto, más de 40 comunicadores de organizaciones sociales, radios populares y comunitarias se convocaron a un Encuentro para establecer los consensos necesarios para visibilizar la necesaria regularización y reclamar la implementación del conjunto de la Ley SCA con la convocatoria a concursos públicos.
Los acuerdos a los que se arribaron luego del debate fueron:
  • Definición del Plan Técnico para avanzar en la regularización del espectro radioeléctrico y la convocatoria a concursos públicos en las denominadas zonas de conflicto.
  • Apertura de concursos cerrados para los medios del sector social sin fines de lucro que ya fueron reconocidos por la AFSCA, – previsto por el artículo 159 de la Ley 26.522- con el propósito de acceder a una licencia.
  • Otorgar reconocimiento para aquellos medios sociales sin fines de lucro que participaron del Censo de la AFSCA en el año 2010.
  • Convocar a un nuevo Censo donde participen los medios del sector social sin fines de lucro creados después de la Ley 26.522.
  • Adecuar los procedimientos administrativos -especialmente los requisitos patrimoniales- para los concursos públicos, en función de la realidad de los medios del sector sin fines de lucro.
  • Promover un diagnóstico actual de la situación de radios populares en cada territorio, para observar el mapa federal que se está construyendo.
  • Fortalecer los procesos colectivos territoriales de construcción política, con el propósito de volver sobre los pasos históricos de militancia que permitieron llegar a nuestra Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual.
  • Iniciar una campaña con el objetivo de sensibilizar y visibilizar la problemática planteada en los acuerdos emanados de este encuentro, mediante spots radiales, afiches digitales en las redes sociales.
  • Convocatoria de nuevo encuentro para el próximo sábado 8 de noviembre en la sede de Radio Grafica, Av Regimiento de los Patricios 1941, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

MASS MEDIA Y VIOLENCIA DE GENERO

Violencia simbólica: los Mass Media construyen una imagen de la mujer emparentada a un objeto sexual o asociada a lo banal y al consumismo.



La Defensoría del Público de Servicios de Comunicación Audiovisual de la República Argentina es un organismo que depende de la Comisión Bicameral de Promoción y Seguimiento de la Comunicación Audiovisual del Congreso de la Nación.

Cada año, la Defensoría del Público lleva a cabo Audiencias Públicas en diferentes regiones del país. La próxima se realizará el 14 de Noviembre en San Juan, para la Región de Cuyo.
Las Audiencias Públicas de 2014 se realizaron en Pergamino, Casilda, San Fernando del Valle de Catamarca, Oberá, Tierra del Fuego y Viedma. Este año, las Audiencias Públicas están focalizadas en los derechos comunicacionales de niños, niñas y adolescentes.
En esta oportunidad comparto con Uds. las recomendaciones de la Defensoría para el tratamiento responsable de la violencia contra las mujeres en los medios audiovisuales:‏


01) Tener presente que existen distintos tipos de violencia contra las mujeres: física, psicológica, sexual, económica y simbólica; y modalidades: doméstica, institucional, laboral, mediática, obstétrica y contra la libertad reproductiva. (Ley 26.485)

02) Focalizar la cobertura en la prevención y la sensibilización social sobre la problemática. Se recomienda no espectacularizar o frivolizar la noticia, ni confundir interés social con morbo.

03) Dar a conocer los datos de la víctima sólo si se cuenta con su autorización. Es fundamental preservar su integridad, dignidad e imagen. En caso de femicidios se desaconseja la exposición reiterada de imágenes de la víctima.

04) Incluir en la cobertura información socialmente relevante: números de asistencia (en todo el país: Linea 144 –atención, contención e información), formas de hacer la denuncia, derechos de las personas y obligaciones del Estado, etc.

05) Preguntarse si todos los elementos utilizados en la noticia (la música, el videograph, las imágenes, el lenguaje, los efectos, los testimonios, etc.) contribuyen a una cobertura responsable y respetuosa o dramatizan la información. 

06) Promover la multiplicidad de fuentes. Se desalienta el uso exclusivo de fuentes secundarias o privadas (vecinos/as, familiares, amistades, etc.) Procurar que los testimonios y el tratamiento periodístico en general, no produzcan el efecto de desacreditar a la víctima.

07) Para evitar el posible “efecto imitación”, especialistas consultados por la Defensoría desaconsejan difundir detalles precisos y reiterados sobre el modo en que se ejerció la violencia.

08) Cuando se trata del asesinato de una mujer por razones de género se sugiere hablar de femicidio. Evitar el uso del concepto “crimen pasional” porque se culpabiliza a la víctima y se respalda la acción violenta del agresor.

09) Intentar que la información no se base únicamente en fuentes de las fuerzas de seguridad. Consultar a funcionarios/as públicos, organizaciones de la sociedad civil y especialistas en la temática para analizar la problemática en su complejidad.

10) Procurar que el discurso en su totalidad sea conjetural y no afirmativo, ya que la difusión del caso tendrá impacto a largo plazo en la vida de las personas implicadas. Es fundamental la protección de derechos como la dignidad y la reputación, y el respeto al principio de inocencia mientras no haya sentencia firme.

Fuentes: 

- Aportes de las organizaciones de la sociedad civil en las mesas de trabajo “Buenas prácticas: Equidad de género en la radio y la televisión”. Doce reuniones convocadas por la Defensoría del Público y realizadas en todas las regiones de Argentina. (Julio-octubre, 2014).
- 10 preguntas sobre el Tratamiento de la violencia de género en la radio y la televisión - Defensoría del Público (2013). Disponible en http://www.defensadelpublico.gob.ar/es/tratamiento-violencia-genero-radio-y-television

31/10/14

LOS PELIGROS DE LA TECNOLOGÍA (II)

Nicholas George Carr. 

Los peligros de la revolución digital



Cada vez las personas delegan más en la tecnología, que guía sus pasos, relaciones, trabajos. Carr alerta sobre la “complacencia automatizada”: confiar en que la máquina lo resolverá todo mientras se deja la atención a la deriva, lo que merma las capacidades del individuo.



En la primavera del año 1995 el transatlántico Royal Majesty encalló, inesperadamente, en un banco de arena de la isla de Nantucket. A pesar de estar equipado con el más avanzado sistema de navegación del momento, hundió el morro en esta isla situada a 48 kilómetros de Cape Cod, Massachusetts, en Estados Unidos. Procedía de las islas Bermudas y se dirigía hacia Boston, con 1500 pasajeros a bordo. La antena del GPS se soltó, el barco fue desviándose progresivamente de su trayectoria y ni el capitán ni la tripulación se dieron cuenta del problema. Un vigilante de guardia no avistó una importante boya junto a la que el barco debía pasar, y no informó: ¿cómo se va a equivocar la máquina? Afortunadamente, el accidente no produjo heridos.
El prestigioso ensayista norteamericano Nicholas Carr utiliza este episodio para ilustrar hasta qué punto depositamos la fe en las nuevas tecnologías, que no siempre resultan infalibles.
En algunos casos, pueden arrastrarnos a lugares a los que no queríamos llegar.
En su nuevo libro, Atrapados: cómo las máquinas se apoderan de nuestras vidas, Carr, de 55 años, explica que hemos caído en una excesiva automatización, proceso mediante el cual hemos externalizado parte de nuestras capacidades. La tecnología guía nuestras búsquedas de información, nuestra participación en la conversación de las redes, nuestras compras, nuestra búsqueda de amigos. Y nos descarga de labores pesadas.
Todo ello, poco a poco, nos conduce a lo que Carr denomina complacencia automatizada: confiamos en que la máquina lo resolverá todo, nos encomendamos a ella como si fuera todopoderosa, y dejamos nuestra atención a la deriva. A partir de ese momento, si surgen problemas, ya no sabemos cómo resolverlos.
La pequeña historia del Royal Majesty, de hecho, encierra toda una metáfora: hemos puesto el GPS y hemos perdido el rumbo.
Algo así es lo que nos viene a explicar el experto estadounidense: “Estamos embrujados por las tecnologías ingeniosas”, dice en conversación telefónica desde su casa en Boulder, Colorado, en las Montañas Rocosas. “Las adoptamos muy rápido porque pensamos que son cool o porque creemos que nos descargarán de trabajo; pero lleva tiempo darse cuenta de los peligros que encierran, y no nos paramos a pensar cómo estas herramientas cambian nuestro comportamiento, nuestra manera de actuar en el mundo”.
Este estudioso de las nuevas tecnologías, que en 2011 fue finalista del premio Pulitzer con su anterior obra, Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras vidas?, estima que la complacencia automatizada está mermando nuestras capacidades. Y usa un ejemplo bien sencillo: gracias a los correctores automáticos hemos externalizado nuestras habilidades ortográficas.
Cada vez escribimos peor. Desaprendemos.
“A medida que empresas como Facebook, Google, Twitter y Apple compiten más ferozmente por hacer las cosas por nosotros, para ganarse nuestra lealtad, el software tiende a apoderarse del esfuerzo que supone conseguir cualquier cosa.”

–¿Qué nos están robando las nuevas tecnologías?
–Nos están robando el desarrollo de preciosas habilidades y talentos que sólo se desarrollan cuando luchamos duro por las cosas. Cuanto más inmediata es la respuesta que nos da el software diciéndonos adónde ir o qué hacer, menos luchamos contra esos problemas, y menos aprendemos. Nos roba también nuestro compromiso con el mundo. Pasamos más tiempo socializando a través de la pantalla, como observadores. Reduce los talentos que desarrollamos y, por tanto, la satisfacción que se siente al desarrollarlos.
El discurso tecno-escéptico de Carr puede ser rebatido desde muchos flancos. No son pocas las voces que se alzarían diciendo que esas mismas tecnologías están permitiendo expandir la capacidad de comunicación de las gentes, las posibilidades de aprender o incluso de organizarse para cambiar las cosas y comprometerse con el mundo. El propio Carr matiza su discurso alabando las inmensas posibilidades que la red ofrece para acceder a información y comunicarse. Pero hay costes asociados.
Mantener la atención en el nuevo escenario tecnológico, de hecho, no es cosa fácil. Los estímulos y distracciones que almacenan los teléfonos inteligentes que acarreamos o las pantallas a las que estamos conectados nos impiden centrarnos. Nos hacen sobrevolar las cosas. Pasar de una a otra sin ton ni son, en un profundo viaje hacia la superficialidad.
Carr, que fue asesor editorial de la Enciclopedia Británica, sostiene que la automatización en la que nos hallamos inmersos conduce, además, a una sociedad con médicos de atención primaria que emplean entre un 25 y un 55 por ciento de su tiempo mirando la pantalla en vez de prestar atención a la narración del paciente; a arquitectos que utilizan plantillas que propician uniformidad urbanística; y a financieros que delegan operaciones en la máquina que, cuando falla, pasa factura.
De hecho, ya se empezaron a dar pasos atrás en el proceso de automatización. El 4 de enero de 2013, la Administración Federal de Aviación de Estados Unidos emitía un comunicado que instaba a las compañías aéreas norteamericanas a que incentivaran las operaciones de vuelo “manuales”. Las investigaciones sobre accidentes e incidentes en vuelo, explica Carr, indicaban que los pilotos se habían vuelto demasiado dependientes de la navegación automática.
La automatización supone, además, una amenaza para el empleo y convierte a los trabajadores en accesorios de la máquina, en ejecutores de labores cada vez más mecánicas, al externalizarse capacidades intelectuales. “Es muy triste. No sólo supone una amenaza para el sustento de la gente, sino que nos convierte en observadores más que en actores. Nuestra experiencia y múltiples estudios psicológicos demuestran que implicarse es la forma de estar satisfecho en el trabajo.”
Este proceso se ve alimentado por una doble fuerza: por un lado, las empresas potencian la automatización en pro de la eficiencia y la cuenta de resultados. Y por otro, los trabajadores aceptan de buen grado estas tecnologías: “Nos inclinamos hacia ellas porque nos ofrecen la ilusión de que tendremos más tiempo libre”. Ahí está la trampa. “Muchos emprendedores e inversores de Silicon Valley nos dicen: ‘Esto mejorará nuestras vidas, nos liberará’. Esa retórica utópica esconde el hecho de que, en muchos casos, las tecnologías no están haciendo nuestras vidas mejores, ni nos están dando mejores trabajos o actividades, sino que están haciendo cada vez más ricos a los plutócratas de Silicon Valley.”
Carr, ex director de la Harvard Business Review, rechaza que en este caso se trate del viejo miedo a la máquina de los tiempos de la Revolución Industrial: “Hay una gran diferencia: las computadoras pueden hacer ahora muchos más tipos de trabajo: no sólo se hacen con los de producción, mediante robots, sino que se hacen con los analíticos. Esta vez asistiremos a una pérdida neta de empleos”.
El ensayista norteamericano lleva su reflexión más allá. Existe, dice, una amenaza para nuestra libertad. “La gente hace amistades automatizadas por empresas como Facebook o Twitter, lo que supone que cada vez elabora menos sus propios pensamientos. El ordenador se apodera incluso de áreas íntimas de nuestra vida.”
–¿Cree usted que la tecnología, de algún modo, puede hacer que seamos menos libres?
–Sí, así lo creo. La libertad empieza con la libertad de pensamientos, que significa la habilidad de controlar tu propia mente, a qué prestas atención, qué consideras importante. Y ahora que llevamos computadoras encima todo el tiempo, en forma de teléfonos inteligentes, tabletas o lo que sea, el ordenador determina cada vez más adónde se dirige nuestra atención. Las empresas de software y de Internet saben muy bien qué es lo que atrapará nuestra atención. Cuando empezamos a regalar el control de nuestra mente y de nuestra atención, perdemos una fuente muy importante de libertad y libre albedrío.
–¿Es un peligro para nuestra sociedad que nuestras búsquedas de información, o compras, estén guiadas?
–Hay algoritmos secretos que, en cierto modo, nos están manipulando.
–¿Nos están manipulando?
–Lo estamos viendo en muchos casos. Facebook determina con sus algoritmos lo que ves de tus amigos. Pero como no informa de sus algoritmos, no sabemos qué intenciones tiene, por qué nos muestra una cosa y no la otra. Si haces una búsqueda en Google, son sus algoritmos secretos los que determinan lo que vas a ver y no sabemos cómo escogen lo que nos muestran. Podemos tener la esperanza de que su manipulación es benigna, que nos están ayudando, pero no podemos estar seguros de ello.
Carr, que rechaza ser calificado de tecnófobo, considera que el problema es que las máquinas están diseñadas por tecnólogos que sólo están preocupados por saber hasta dónde es capaz de llegar la máquina, y no de qué modo puede ésta expandir nuestras capacidades. “Las innovaciones tecnológicas no se pueden parar. Pero podemos pedir que se designen dando prioridad al ser humano, ayudándonos a tener una vida plena en vez de apoderarse de nuestras capacidades.”

Por Joseba Elola, De El País, de Madrid. Especial para Página/12.